“起初，我也并不明白，直到前辈给我讲了个故事：前辈说在某方世界中，有一个名为‘鲁国’的国家，鲁国有一条律法，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。”

    “有一次，有个人在其他国家用自己的钱赎了一个沦为奴隶的鲁国人，但这个人回国后，却拒绝了国家补偿金。”

    这是好事啊，做好事不图回报，此人甚善，很符合他忍宗所奉行的思想，有什么问题？

    六道仙人想不明白，而且，羽村后人话里的前辈是谁，从没听过世间有过一个叫“鲁国”的国家？

    宁次道：“这个人的作法被他老师得知后，老师不仅没有称赞他，反而教育了他一番，说他不收国家的补偿金不是好事，因为某些比较出名的事会改变风俗习惯，影响到其他人的行为，比如这个人做的这件事，他救了人不图回报，在道德上的确很高尚。”

    “这件事流传开后，其他人也定会以他为标杆榜样，即使有人心里不乐意，但也会在表面称颂此人做的好做的对。可是……”

    宁次一个转折：“这个人他很富有，不收国家补偿金没有影响，可鲁国富人少而穷人多，要是其他人遇到和这人一样的情况，在他国见到有沦为奴隶的同胞，该怎么做？他们是救还是不救？”

    “不救，在良心上过意不去；可救，他们要自己掏钱赎人，可将人救回国后，因为有那个富人的先例在，他们不好接受国家的补偿金，因为一旦接受，他们在道德上就没有那个富人高尚，人们甚至会恶意抨击他们是为了国家的补偿金才救人，是出自私心。”

    “你觉得他们最终是救，还是会不救？”

    六道仙人再度沉默，这答案显而易见，肯定是不救！

    宁次道：“大多数人会选择不救，因为他们本身就不够富裕，自己出钱救人，除了能落到个好名外，其他一概没有，反而让自己生活变得困难，那为何要救？与其如此，反倒不如装作视而不见，不知道有同胞在做奴隶！”

    “那个富人在听了老师的话后，后来又救起了一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，这次，他没再拒绝，收下了。富人老师见到这幕，说这下子鲁国人一定会勇于救落水者。“

    “你建立的忍宗同样也有那个富人的问题，你对人们的道德要求太高，他们知道自己做不到之时，即使见到有人深陷困境，急需他们的帮助，也会视而不见。”

    “因为他们做了，不仅得不到实质性奖励，反而可能惹上一身麻烦，那为何还要救，装作看不见、不知道，不是更好？”

    六道仙人依旧沉默，他从未想过这些，只是在建立忍宗时，觉得人们能做到，该做到，没想到他对人们的高期望高期待，反而如枷锁一般套在人们身上，在没法做到时，直接干脆不做了。

    他已经想到这种影响的后果是什么，让一些需要帮助，本能得到帮助的人最终没得到帮助……

    就像有人溺水，本来能够被救起，可由于他对人们的道德要求太高，反而让人们对溺水者视而不见，任其溺亡。

    忍宗分崩离析时，恐怕不仅不是他所期望的人们互帮互助，共渡难关，更可能是对彼此的困境漠然以对，甚至可能落井下石。

    ‘羽村的后人说的对，我的思想果然幼稚！羽村的后人能看透这种种一切，一定也知道解决之法，我以前以为阿修罗的道路能让忍界长久和平……’六道仙人暗道一句，他满含期待地看着宁次。

    宁次继续道：“其实，你想真将忍宗那一套发扬光大，让所有人都遵守，你需要制定详尽的律法，让人们认识到做好事有好处，做坏事有惩罚，而不是简单喊几句口号就能让人信服。在某种意义上，你和千手柱间是同一类人！”

    ‘千手柱间，阿修罗的后人，阿修罗查克拉转世之身？因陀罗的那个后人，似乎就是从他身上得到了阿修罗的查克拉，引出了老夫的力量……可老夫与他有何共同之处？’

    六道仙人一边想着，一边听宁次道：“你和千手柱间都是冠绝那一世的绝顶强者，尤其是你，几乎无敌于你那个时代。”

    “你们实力太强，因此你们在世时，没人敢明着反对你们定下的规矩，所以维持住了当时的和平，你的忍宗制度，千手柱间的‘一国一村’制度，在那时看起来都十分美好，毫无问题。”

    “可实际上，不是没有问题，只是因为你们的实力，把一切问题都给压在了水下。于是，等你们离世，忍宗分崩离析，忍界大战再度爆发，且惨烈程度远胜过往。”

    “这也是你和千手柱间共有的第二个错误，明明有实力统一忍界，你们却没做，你建立忍宗，任由人们自由发展，千手柱间搞出了‘一国一村’，不仅让大名与影共治国家，更让诸多忍村并存。”

    “孰不知同级的势力越多，人心越杂，势力和团体间因为彼此的利益不同，往往会产生远比在同个组织里更尖锐的矛盾和问题，所以一旦发生战争，才打得那么惨烈。”

    “要是你和千手柱间

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