李世民这才想起来，自己这个儿子还有探矿的本事：「你说的山东金矿之事，那边已经传来消息，确实找到了金矿。

    朕准备派人大力开采，但是朝臣反对的声音很大。魏征说‘陛下贵为天子，所乏者非财也，但恨无嘉言可以利民耳。与其多得数百万缗，何如得一贤才！陛下有此功夫不如选贤任能，而非专言税银之利。

    昔尧、舜抵璧于山，投珠于谷，汉之桓、灵乃聚钱为私藏，陛下欲效仿桓、灵邪！」

    李恪无语了：「什么叫父皇比做恒、灵，父皇取财货是为了自己享乐么？大部分还不是用于百姓，父皇多开采一份，则天下百姓少交一份税，怎么就扯上贤才了？

    朝堂那么多贤才，你不发工资试试，看看几个贤才能饿着肚子干活，真是站着说话不腰疼。

    再说了，恒帝灵帝怎么了？汉朝到了他们在位的时候，田亩被世家控制殆尽，百姓无立身之地，国家无可用之兵，如果不是恒灵搜刮财富从建西园八校，黄巾之后大汉就不复存在了。

    黄巾暴乱的时候，那些主力还不是朝廷西园军出兵镇压的，正因为各地暴乱太多兵力不够，为了不使百姓受苦，让各地自己招募军队自己剿灭黄巾残余，才导致军阀横行。

    要是恒帝灵帝能有更多敛财手段，多建军队，大汉天下说不定能再延续百年。」

    李世民一下子被李恪这逻辑搞不会了，一时间沉默无言。

    李恪劝道：「父皇，您可别就听那些朝臣瞎说，又是与民争利啦，又是无故损耗民力啦。

    这都是瞎扯淡，这开采矿产冶炼是一般平头百姓能干的？这肯定要大量资金技术支持，谁有这些，到最后还不是便宜世家大族，或者地方豪强。

    他们本来就跟咱们不一心，又得了矿产的利润，开矿又聚集了大量的矿工，一旦闹事那就是大事。到时候又有钱又有人，那才是朝廷的心腹之患，才是伤及百姓。

    咱们不开采交给别人开采，那不是资敌嘛。

    他魏征那么有本事，张嘴贤才闭嘴修身，他有本事靠一张嘴一身正气把天下平定了，让天下百姓丰衣足食才是真的本事。」

    李世民无奈摇头：「你怎么对他这么大的意见，有道是夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。

    如果身边都是阿谀奉承之辈，那你怎么明辨是非善恶？」

    李恪不屑的说道：「他要是指出为政的得失，说出大唐各地的问题为国献策那我肯定不会说他什么，甚至很高兴很支持。

    但是他这种揪着皇上家事小事在那天天喋喋不休，让您修身，让您养德，让您这让您那，父皇也是人，也有喜怒哀乐，不是庙里泥塑的菩萨，你让他有啥品格就怎么捏怎么想就行。

    父皇您要是惯着他这臭毛病，并且天天夸奖，那以后百官还不以这个为荣，后世还不个个直言劝谏，甚至一言不合来个死谏，到时候才是朝廷最大的祸害。

    我觉得这些史官以皇帝虚怀纳谏为美德，标榜直言直谏的铮臣就没有安什么好心，他们就是想潜移默化的告诉皇上当皇上就该这样。

    他们是想让皇帝当庙里泥塑的菩萨那样任他们摆布，最后他们治理天下，皇帝负责点头就行，皇帝不听话就是品德不行，皇帝要是想跟他们争东西，就发明一堆话，什么与民争利，什么劳民伤财。

    那时候才是天下的悲哀，皇帝成了提线木偶，那天下还是大唐的天下么？」

    李恪这个可不是危言耸听，在他看来，历代文人都在朝着这个方向努力，甚至到了大明的时候他们就快成功了。

    结果来了一群野蛮人，他们不吃那一套，举着屠

    刀架在脖子上，他们这群读书人就乖乖的自称奴才了，那一个孝顺啊，好像当初的直言敢谏的理论不是他们编的，让皇帝修身养德的话他们从来没有说过。

    如果李恪也是这些朝臣的一员，他肯定也劝皇上要直言纳谏，但是现在，不好意思，咱们不是一伙的。

    我现在是皇家！我要站皇家这一边！

    李世民听完之后也陷入了沉思，如果怀疑的种子一旦种下，那么真相就没有了意义。李世民自己就会补充整个证据链条。

    当然李世民也没有完全赞成李恪的建议。

    很多人都觉得古人傻，拿着现代理念过去古人就会惊为天人，立刻答应照搬。

    其实并不是，很多后世的经验放到古代并不适用，举个例子来说，后来的世界西方的经验是建立在商人的基础上的，商人获得财富之后，各种革命暴乱？然后是资产阶级掌握了政权。

    他们的政体的根本就是为了有利于资产阶级，鼓励开工厂，鼓励经商，鼓励一切有利于资本家的事情。

    另一个咱们也不用说了。

    但是大唐是什么，那是以地主阶级为基础的封建社会，依附于土地的生产关系和社会关系才是根本，他们的政策自然更有利于地主掌控土地，哪怕是皇帝，本质上也是一个大地主而已。

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