那个晚上画面。

    他问自己，情到了极致的行为，是否就算是“私欲”？想了一下，他摇头否定了，因为自己与李如慧这些年心怀彼此的相爱，正是源于那晚 “爱”到了极致的冲动；但他觉得那并不能称作为“私”，因为那不仅仅是一人的愉悦；“私欲”应该是指只以个人为中心，去做满足个人欲望的行为。

    宗镇磊反复回味着李如慧提的那个问题：“怎么才能分辨是‘真爱’还是‘私欲’呢？”

    此时，李如慧靠着他说：“晨风还有点凉，咱们下去吧。”

    宗镇磊回头一看，见李如慧正仰着脸看他，便搂住她，在亭子坐凳上坐下：“来，我来暖和一下你。”

    李如慧幸福地把脸埋进他的胸前说：“早就等着你了呢~”

    山林间百鸟婉转，东山下传来各种声响，这座城市苏醒了。

    宗镇磊大脑里还是萦绕着李如慧的问题，只觉得答案很近，触手可及，但似乎还差一点。

    他耳边又回荡起李如慧刚才的声音：“……如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生……”

    宗镇磊想到了李太后。

    李太后对她夫君“至性精虔”的所作所为，真实地诠注了什么是一个女人的 “一往而深”，尽管“情不知所起”！然而，正是这“至性精虔”，使这个身居高位的女人陷入了久思之苦，于是她一处又一处地建寺院，从京城建慈寿寺“为穆宗荐冥祉”，到五台山建大塔院寺“为穆考荐福”，直至她为建永祚寺不留一字的赞助！从留下的碑文，到她不留一字的赞助，谁能说她在思念逝去的夫君穆宗那些熬人岁月里，没有过期盼出现那样的情节：既然“生者可以死”，难道就不能“死可以生”？至少是在梦思之中！

    宗镇磊由李太后又想到了建永祚寺的高僧妙峰禅师。

    以前他对妙峰禅师的解读，总觉得高僧对李太后所做的是报恩，但通过在冷餐会上与几位达人聊天，他意识到他前面的认识不对；他悟出，妙峰禅师为李太后所做的、包括在永祚寺做的，其实就是佛经里讲到的慈悲为怀，是出家人的“爱”；出家人的理念中，慈是与人快乐，悲是拔人之苦；对于困苦的众生，给与快乐，去除痛苦，便是慈悲为怀；明白了这种“爱”，自然就能明白妙峰禅师在永祚寺，围绕一件需要让李太后悦心、不能明说却又必须表达出来之事，去做的建筑布局；还会明白他不顾自己年老体乏、为了保护这颗佛舍利子，精心设置的藏宝密码。高僧所做的是不同于世俗只为私己之“爱”，而是为惠及大众的、更高境界的“爱”。

    “……生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也……”

    他想到了与洪先生在冷餐会聊过的话题：是什么力量让这座城的人在一次次战争中拼死保卫自己的城池家园，又一次次在战火毁城之后能再建文明和繁华？现在他觉得亦可以用高境界的“爱”来作答：常言说一方水土养一方人，关云长是本地的水土养就出的大英雄，这里的人们一代代受到秉承关公仁义礼智信的民风熏染，使得这里的人们不惜牺牲“小我”，以对家园、对亲人、对血脉手足诚挚的情义，去拼去搏；由此体现的爱，就是为情的真爱！

    想到这里，宗镇磊忽然发现，自己竟然像是在永祚寺这座古刹里破解了藏宝密码后，又悟出了另一个密码。

    他品味起了这个密码。

    他发现，由这密码组成的“心语”，似以特殊的方式，显于永祚寺的砖雕上，隐于建塔的匠心处，藏于满园的牡丹花丛里，示于高僧的智慧中；这个特殊的 “心语”，应该就是解答李如慧问题的答案。

    “……人世之事，非人世所可尽……”

    他回想了一遍自己进入这个课题研究以来，所遇古代和现代各式各样人对“爱”所表现的行为，竟都涉及到这个密码！这是一个看似简单，却是有了真正的“爱”才能明白的密码，是见到有“情”生却有不同“爱”的行为后，才能让人彻悟的真爱密码。

    以这个密码可以去辨识“爱”或“私欲”：具备这个密码的真爱，可以延续相悦的情感而不只求短时占有满足，可以不只为私自欲望、不计较“小我”得失而顾全共同利益；懂得了这个密码的真意，才会有宽容、忍让、不计回报地给予和无条件地接纳、以及责任和奉献，才会对所“爱”表现出尊重，知恩、感恩、报恩；不论古今哪个时代之人，只有以此密码真正融贯在“爱”的行为中，才会做人做事谦虚坦诚，与人共享精神幸福，才会在恒久的“爱”中显示出共存的意义！

    宗镇磊觉得自己的思绪在飞扬。

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