珍贵的佛舍利子建寺院建塔，需要选信任的人，这就是要说到的下一个问题，李太后为什么信任妙峰禅师。妙峰禅师认识李太后是在五台山，那年，妙峰和他的好友憨山，各自用血书写成一份《华严经》，准备以此在五台山召开‘无遮大会’弘扬佛法，正好五台山大塔寺将要竣工，皇家也准备借此在五台山召开大会为万历皇帝求子，后来憨山与妙峰同意将两个会并作一会，开成了为皇帝求子的‘祈嗣法会’，一年后，果然万历神宗皇帝得子，由此李太后非常感谢二位高僧，但后来却只拜妙峰为师，估计这其中还是重乡情的缘故吧；李太后是明嘉靖二十九年随父李伟，从山西临汾的翼城去到京城漷县，原名李彩凤，而妙峰禅师也是临汾人，两人同为老乡。”

    李如慧小声像是提醒李教授说：“教授，也是咱们的老乡！”

    李教授做了个“嘘”的动作；李如慧耸了一下肩，收住了声音。

    李如慧这时觉得自己像个被大人呵斥了的小孩，见宗镇磊想笑又强忍的样子，瞪了他一眼。

    宗镇磊抿着嘴，缓了口气，又接着说：“妙峰禅师是在临汾的皇族山阴王朱俊栅提携并督促修业后，由一个苦孩子成长为高僧的。五台山求子大会后，李太后资助妙峰禅师建造芦芽山华严寺铁塔和宁武的千佛洞，以及修复五台山显通寺等工程，所以妙峰禅师对李太后以及皇族应该很有感恩之心。妙峰禅师在随后几年中，逐步修建完善京城通往五台山的道路设施，显然这是为了便于李太后和京城的皇室成员去五台山礼佛。由此推测，李太后应该觉得妙峰禅师值得信任，可以托靠他为她办佛门大事。”

    洪锡泰认真听着，没做声，只是在听的过程不时点头。

    李教授思索了一会儿问道：“依你所言，再建一座寺院和塔是为了安置她所供奉的佛舍利子，问题是，她手边是否有佛舍利子？还有一个问题，如果是李太后提供了佛舍利子，她身居高位且为敬佛之人，完全可以将此礼佛大事昭示天下，为什么还要掩掩藏藏？”

    “这也是我原来一直想不明白的问题，但昨天晚上，我在网上查到一则信息，似乎可以作为这个问题的答案，也可以回答我前面强调的‘假设’，即假设李太后身边有供奉的佛舍利子。”宗镇磊边说着边取出手机，看着手机上的资料说：“事情源于1592年，明代四大高僧中的两位，一位是紫柏，另一位是憨山，他们在京城云居寺的雷音洞的地穴中获启了三颗佛肉身舍利子，按照憨山在《涿州西石经山雷音堀舍利记》文中的记述，这是隋朝高僧静琬藏入、有铭文记载的佛舍利子；李太后得知后，迎入宫中奉养三日，再差身边宦官送还，两位高僧将佛舍利子又重新瘗藏入雷音洞。”

    说到这里，宗镇磊抬头看了一下，提示道：“请注意，下面的内容兴许与咱们研究的永祚寺有关。在1981年，中社科院罗炤先生等人在雷音洞再次获启佛舍利子时，发现所藏的佛舍利子只有两颗，少了一颗；经专家推测，这一颗很可能是被李太后奉养时取出了。这样，正好符合我前面说到的假设：‘假设李太后身边有供奉佛舍利子’。”这段发言让参会的另外三位表情明显丰富起来。

    宗镇磊又补充道：“接下来还有一个关键点，即建宣文佛塔的时间；宣文佛塔的起建，是在雷音洞获启三颗佛舍利子事件之后，因此，如果在此瘗藏那颗丢失的佛舍利子，是符合时间顺序的。所以我推测，从李太后的角度看，如果她后来择地建塔瘗藏了这颗佛舍利子，或许自认为这并不算是窃取，只不过是移用，并未亵渎佛圣。但由于此事可能并未经过获启佛舍利子的两位高僧同意，李太后的做法实为不妥，这样一来她当然不会高调行事，也就不能向世人明言建塔目的是为了瘗藏来源蹊跷的佛舍利子，而这，正好符合我们对建宣文佛塔真实意图的怀疑。”

    李如慧立即给他发了一条微信：“怪不得昨晚你说查到大事，要早知道这样，那点羊哪管用！”

    李教授笑眯眯地说：“好！这个发现很重要，为我们诠释了一些谜团！”

    李如慧从这话里很明显能感觉到，教授说的“谜团”，像是把通云的师傅之所以会到永祚寺寻找佛宝的行为联系上了。

    洪锡泰对宗镇磊赞许地点点头：“我对你推测的‘移用’很感兴趣，这是一个很好的研究方向。你们下一步准备怎么着手确认呢？”

    宗镇磊放下手机说：“这个推测的跨越幅度比较大，要落实是否‘移用’，还需要先确认李太后是否得到了那颗佛舍利子，所以还应该对‘假设’的细节再加以确认后才能定论。”

    宗镇磊抬头看了看李教授：“因此，我觉得应该去趟京城做些实地考察。”

    洪锡泰马上表态说道：“我同意，我的京城工作室欢迎你们！”

    此时李教授脸上明显出现了一丝不快，不过很快便正常了；他点点头，好像是对洪先生的话表示同意。

    李如慧低头偷笑了一下，她估计当着资助人洪先生的面，李教授不便再拒绝两人赴京。

    洪锡泰已经在屏幕上显示出了他工作

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