1致叶绍钧〔1〕聊印数书，以贻同气，所谓相濡以沫〔2〕，殊可哀也。

    注释：

    〔1〕此则据收信人所作《挽鲁迅先生》诗(载一九三六年十一月《作家》第二卷第二号)后自注编入。原无标点。

    叶绍钧，字圣陶，江苏吴县人，作家、文学研究会成员。著有长篇小说《倪焕之》及短篇小说多种。

    〔2〕相濡以沫语见《庄子.天运》。

    1致母亲〔2〕上海前几日发飓风，水也确寓所，因地势较高，所以毫无。此后连阴数日，至前日始，入夜即非夹袄加绒绳背心来，确已老练不少，知道的事的担子，男有时不懂，而他却十吵闹，幼稚园则云因先生不往乡下去玩，寻几个乡下小稍得安静，写几句文章耳。

    亦安好如常，请勿念为要。

    随叩九月二十九日〔一九三三年〕〔1〕此信原件残缺。

    3致高植〔1〕我很抱歉，因为我不见访客已经好几年了。这也并非为了别的，只是那时见访的人多，分不出时间招待，又不好或见或不见，所以只得躲起来，现在还守着这老法子，希谅察为幸。注释：

    〔1〕此则据志淳作《鲁迅一事》(载一九四八年十二月二十九日上海《大公报.大公园》)所引编入。原信写于一九三三年十二月九日。

    高植(1911--1960)，安徽合肥人，翻译工作者。当时在南京中山文化教育馆任编译员。

    4致刘岘〔1〕一河南门神一类的东西，先前我的家乡----绍兴----也有，也帖在厨门上墙壁上，现在都变了样了，大抵是石印的，要为大众所懂得，爱看的木刻，我以为应该尽量采用其方法。不过旧的和此后的新作品，有一点不同，旧的是先知道故事，后看画，新的却要看了画而知道----故事，所以结构就更难。

    木刻我不能一一批评。《黄河水灾图》第二幅最好；第一幅未能表出"嚎叫"来。《没有照会那里行》倒是好的，很有力，不过天空和岸上的刀法太乱一点。阿Q的像，在我的心目中流氓气还要少一点，在我们那里有这么凶相的人物，就可以吃闲饭，不必给人家做工了，赵太爷可如此。

    《呐喊》之图首页第一张，〔2〕如来信所说，当然可以，不过那是"象征"了，智识分子是看不懂的，尺寸不也太大吗？

    二《TheWoodcutofToday》〔3〕我曾有过一本，后因制版被毁坏，再去购买，却已经绝版了。Daglish〔4〕的作品，我是以英国的《Bookma

    》〔5〕的新书介绍栏所引的东西，加以复制的，没见过他整本的作品。Mef-fe

    t〔6〕除《士敏土》外，我还有七幅连续画，名《你的姊妹》，前年展览过。他的刻法，据Kol-lwitL所批评，说是很有才气，但恐为才气所害，这意思大约是说他太任意，离开了写实，我看这话是很对的。不过气魄究竟大，所以那七幅，将来我还想翻印，等我卖出了一部分木刻集----计六十幅，名《引玉集》，已去印----之后。

    来信所举的日本木刻家，我未闻有专集出版。他们的风气，都是拚命离社会，作隐士气息，作品上，内容是无可学的，只可以采取一点技法，内山书店杂志部有时有《白ト黑》(手印的)及《版艺术》(机器印的)出售，每本五角，只消一看，日本木刻界的潮流，就大略可见了。

    三《孔乙己》的图〔7〕，我看是好的，尤其是许多颜面的表情，刻得不坏，和本文略有出入，也不成问题，不过这孔乙己是北方的孔乙己，例如骡车，我们那里就没有，但这也只能如此，而且使我知道假如孔乙己生在北方，也该是这样的一个环境。

    四欧洲木刻，在十九世纪中叶，原是画者一人，刻者又是一人，自画自刻，仅是近来的事。现在来刻别人的画，自然无所不可。但须有一目的：或为了使其画流的更广；或于原画之外，加以雕刀之特长。

    五パルパン和パスOケール〔8〕的作品，我也仅在《世界美术全集》中见过，据说明，则此二人之有名，乃因能以浓淡，表现出原画的色彩来(他们大抵是翻刻别人的作品的)；而且含有原画上所无之一种特色，即木刻的特色。当铜版术尚未盛行之时，这种木刻家是也能出名的。但他们都不是创作的木刻家。。。。。。。

    六《引玉集》随信寄去，一册赠给先生，一册请转交M.K.木刻研究会。

    七《解放的DQ》一图，印刷被人所误，印的一塌胡涂，不能看了。注释：

    〔1〕这里的前五则据收信人作木刻《阿Q正传》(一九三五年六月未名木刻社出版)的后记所引编入。这些信约写于一九三四年至一九三五年间。后两则据收信人作《鲁迅与木刻版画》一文(载一九四七年十月《文艺春秋》月刊第五卷第四期)所引编入。

    刘岘，原名王之兑，字慎思，笔名刘岘，河南兰封(今兰考)人，木刻家。当时是上海新华艺专学生，无名木刻社成员。

    〔2〕《呐喊

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