曾任北海太守。《娑罗树碑》，见所著《李北海集》。

    〔13〕买得油渍云林画竹原题《买得云林画竹上有油诗以澣之》，见《射阳先生存稿》卷一。云林，即倪瓒(1301--1374)，别号云林居士，无锡人，元代画家。

    〔14〕《品花》考证之宝书指清代杨懋建(掌生)所著《京尘杂录》，光绪丙戌(1886)仲夏上海同文书局石印。该书卷四《梦华琐簿》中记常州陈少逸撰《品花宝鉴》事颇详。《品花》，指《品花宝鉴》，长篇小说，清代陈森著，六十回。

    220821致胡适适之先生：前回承借我许多书，后来又得来信。书都大略看过了，现在送还，谢谢。

    大稿〔1〕已经读讫，警辟之至，大快人心！我很希望早日印成，因为这种历史的的提示，胜于许多空理论。但白话的生长，总当以《新青年》主张以后为大关键，因为态度很平正，若夫以前文豪之偶用白话入诗文者，看起来总觉得和运用"僻典"有同等之精神也。

    现在大稿亦奉还，李伯元〔1〕八字已钞在上方。

    《七侠五义》的原本为《三侠五义》，在北京容易得，最初似乎是木聚珍板〔4〕，一共四套廿四本。问起北京人来，只知道《三侠五义》，而南方人却只见有曲园老人的改本，此老实在可谓多此一举。

    《纳书楹曲谱》〔5〕中所摘《西游》，已经难以想见原本。《俗西游》中的《思春》，不知是甚事。《唐三藏》中的《回回》，似乎唐三藏到西夏，一回回先捣乱而后皈依，演义中无此事。只有补遗中的《西游》似乎和演义最相近，心猿意马，花果山，紧箍咒，无不有之。《揭钵》虽演义所无，但火焰山红孩儿当即由此化出。杨掌生笔记〔6〕中曾说演《西游》，扮女儿国王，殆当时尚演此剧，或者即今也可以觅得全曲本子的。

    再《西游》中两提"无支祁"〔7〕一作巫枝衹，盖元时盛行此故事，作《西游》者或亦受此事影响。其根本见《太平广记》卷四六七《李汤》〔8〕条。

    树人上八月二十一日

    注释：

    〔1〕指胡适所作论文《五十年来中国之文学》。

    〔2〕李伯元(1867--1907)名宝嘉，号南亭亭长，江苏武进人，小说家。著有《官场现形记》、《文明小史》等。八字，原指一个人的生辰，此处泛指生卒年。

    〔3〕《三侠五义》清代侠义小说，共一二○回，署"石玉昆述，入迷道人编定"，一八七九年印行。后经俞樾(号曲园)修订。改各《七侠五义》，一八八九年刊行。

    〔4〕木聚珍板木刻活字版。清乾隆时称活字版为聚珍版。

    〔5〕《纳书楹曲谱》元明以来流传曲谱的辑录，清代叶堂编，共二十二卷。该书《外集》录《俗西游记》中《思春》一出。《续集》录《唐三藏》中《回回》一出，又录《西游记》中《撇子》、《认子》、《胖姑》、《伏虎》、《女还》、《借扇》六出。《补遗》录《西游记》中《饯行》、《定心》、《揭钵》、《女国》四出。

    〔6〕杨掌生笔记指《京尘杂录》，其卷三《丁年玉笋志》中，说道光年间陆翠香演"《西游记》女儿国王，娇痴之态，尤为擅场"。

    〔7〕《西游》中两提"无支祁"《纳书楹曲谱.补遗》卷一选《西游记.定心》中说孙行者"是骊山老母亲兄弟，无支祁是他姊妹。"又《女国》中说："巫枝祁把张僧拿在龟山上。"〔8〕《李汤》又名《古岳渎经》，传奇，唐代李公佐作。内记"禹理水，......获淮涡水神名无支祁......形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。"

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