但如果这些包含进来，岂非要有专门的幽冥变和元气变？

    众人再度开始下一轮探讨。

    武正新等宗门长老虽然也有自己的观念。可到底和众人不亲，也不熟悉沧澜云海众人的习惯做派。

    有时，他们刚说一句话，很快就被其他声音淹没。

    而众人虽然吵得面红耳赤，却又把彼此的话仔细记下来，并借此不断深入研究。

    最终，经过几个时辰的讨论。

    众人将第九重的九变总结：分别为圣人变、神龙变、玄龟变、凤凰变、麒麟变、祖木变、天星变、地岁变、阴阳变。

    前六变改无可改，后面三变皆为暂定。

    天星变为金石变化的极致。

    菩提等人争论不休，沧澜子一时也难分辨。

    忽然，他灵机一动，看向金石构成的地球，脱口而出：“此乃星辰也！”

    仿佛大道天成，众修一时间思忖起来。

    金石构成地球，而地球的确可以视作一颗星辰。

    星辰之上有什么，土石以及金铁。

    论构造，和脚下大地别无二致。

    此外，魂魄归于星天。鬼魂的变化，自然也与星灵有关。幽冥变，被列入第四重修行，归入天星九变之一。

    至于地岁变，是菩提道人一力主张，把菌类一系单独列出，还用太岁等神兽作举例。

    他之所以列出大地变，也是为了将那些细菌、真菌归类到一个总纲下。

    经天璇子施展星法考证，“太岁”与天星变的星辰之法，似乎有隐秘的联系，但又处于相对立的一面。于是，便暂时列在九变体系之内。一切不入其他变化的杂类，统统划归到地岁变化中。

    至于阴阳变，乃变化天地间的一切元气。风雨雷电，水火阴阳，莫不如是。

    最上层九变划定，众人再度着手设定其他的变化。

    青龙变、幽冥变、太岁变、天风变、玄火变等一一被举例列出。

    每一种变化后，还有修士专门翻找的变化咒术。有古籍记录，也有当场编写。幸好在场修士人多势众，又背靠天玄道台的场外求助。

    一日后，总算将八九玄功的九九八十一种变化枚举妥当。

    而在讨论间，玉圣阁诸位长老喜形于色。

    我家的天书有望恢复了！

    他们听众人讨论“圣人九度”，突然灵机一动。

    圣人，玉圣。

    还是圣人层层进化蜕变。

    仅单把“圣人九度”提出来，就是一篇入圣修行的仙书！

    而这部天书，恰好可以补充玉圣阁理念，恢复他们在这个时代的天书。

    武正新等长老顿悟，立刻传消息回玉圣阁。隔空请来诸位同门相助，一起推演“圣人九度”。而他们如此用心，也间接帮助《八九玄功》的圣人变完善。

    紫皇阁一脉在变化之法上，便没有玉圣阁的好机缘。

    一位长老低头研究天星九变中的真阳变，另一位长老研究阴阳九变中的玄火变。

    变化之道，对紫皇阁的用处没有那么大。

    沧澜子观看二阁长老们的神态，暗暗思忖：“玉圣、紫皇同为大道本相。但一个重变化，一个重不变，可谓相类而又不同。”

    再看其他人，随着《八九玄功》的推演，皆有所得。

    菩提最在意的，无疑是天星变和地岁变。

    天地二变涉及星灵与太岁的演化。

    “岁，岁星、太岁，时间，六十甲子，星之暗面？星煞？”

    衡华隐隐觉得，这一点似乎涉及到万神图的演化？自己需要在山河社稷诸神之外，再树立一些魔神，象征地煞？

    但不是有地煞七十二星神？还需要额外的地煞魔神吗？

    衡华反复琢磨着，突然灵机一动：等等，地煞，七十二变。

    他把早年那个小神通体系的想法翻出来。又结合圣人九度之外的七十二变，鼓捣一门贴切恒寿修行的变化法术。

    伏丹维和伏瑞应二人对阴阳九变中的天风变最为在意。和诸修商讨时，借各位宗师的才智来推演天风变。

    风本无形，元之动也！

    伏丹维与伏瑞应传音交流，仔细推敲自家的《扶风仙经》。

    扶风仙经如果要提升层次，要从元气变化入手。

    此外，有一位宗师从天风变、玄火变、真水变参悟三宝之道，炼水火风之理，结合自身功法，创造一部《三宝地书金册》

    有一位宗师参悟四瑞神兽变化，修出一部《五虫变化书》，专门变化毛羽鳞介蠃，五虫之属的形象，亦是地典仙书。

    天书为树，地典为枝。

    每一部天书都是一个独立体系，可以从中衍生众多仙书、道法。

    哪怕沧澜劫仙的《八九玄功》刚刚起步，众人仅仅看到一个总纲，便从中获得莫大启迪。结合自身所学，大道感悟越发精深。

    诸修研讨共计三日，便

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