“士”想要成为一国的“大夫”则至少需要努力三代人。

    普通人成为“士”需要看运气，尤其是要看在哪个诸侯国。

    在其他列国基本是贵族的后代从出生开始就含着金汤匙，从此可以衣食无忧。而如果投胎时运气没那么好，生在一个黎庶之家，那么这样的人几乎没有可能使自己的阶级得到提升。

    想以普通人获得“士”的位阶，首先要看是不是是“羡”。而这个“羡”就是一种亦农亦兵的角色，他想要成为“士”之前要先成为“徒”，“徒”则就是有成为士兵参战资格的人。

    如果连“羡”都不是，一辈子面朝黄土背朝天还是幸运，哪天被本国交由他国作为奴隶，不但自己一辈子无法翻身，有幸能有后代连带子子孙孙都会是奴隶。

    为什么说在晋国的机会更多更大呢？当然跟晋国的军制改革有关了。

    晋国设立三军六卿制度已经百年的时间，卿位家族就是一“军”的将或佐，家族的主要责任是在国家需要用兵时，拉出足够的士兵组成编制完成自己的责任。

    其他家族同样需要纳赋，也就是出动军队参与国战，谓之为“赋”，也就是交“血税”。

    所以了，贵族需要完成自己对国家的义务和责任，他们也就需要保有足够数量的士兵，免得无法完成纳赋遭到削减封地。

    这样一来的话，晋国贵族为了完成纳赋额度，肯定需要武德充盈，自发地从封地里挑选青壮来进行训练，大量的“羡”也就出现了。

    智瑶尤其要感谢是魂穿到晋国！

    理由相当简单，其他列国遵行宗法，嫡有长，则以长嫡子。

    什么意思？就是一个家族有嫡长子的话，无论那个嫡长子再怎么不堪，未来家主还是会由他去坐。

    晋国不一样，有过多次嫡次子接任一家之主位置的例子，其中比较出名的便是身有残疾的韩无忌主动让位给自己的胞弟韩起。

    另外，晋国各家族之间的竞争很大，再来就是非常残酷，迫使各家族必须往仔细了挑选未来家主的人选，形成了“长无德行，次可代之”的观念。

    那个“德行”含括非常多，反正在晋国以才能为重，再来便是道德，概括起来就是要“贤”。

    所以了，晋国的家族认为情况紧急的话，会选择立贤不立长。

    智宵看自己的父亲陷入沉思，转头很是嫌弃，甚至可以说看自己胞弟智瑶的眼神里带着怨恨。

    自家兄弟，能有什么仇，非要用怨恨的目光去看呢？

    说起来跟智跞和智申有关。这一对父子偏爱智瑶，偏爱到了忽视智宵是嫡长子的地步。

    那么，逐渐长大的智宵哪怕自己不多想，他身边的人难道还不会各种担忧，进而再向他灌输一些智瑶威胁到家主之位的思想吗？

    “你二人近日不可出门。”智申说完就急匆匆走了。

    智宵看了一眼远处的箭靶，又扫了一眼台狐，一声冷哼也走了。

    远处的箭靶之上，靶心上插着几根箭矢，它们都是智瑶从十米之外射中。

    “公孙失却肚量。”台狐之所以那么评价智宵，只有一个原因，若是以后智瑶别出的话，他将会追随智瑶前往小宗担任家臣。

    面对台狐那么说，智瑶看着远去的智宵背影，心想：“尽管我有祖父和父亲的偏爱，还是要表现出足够的智慧与能力，才能窥视家主之位啊！”

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