者稍微有人弱一点，这样的合作方式可能都会垮掉。

    反而容易互相冲突。

    “......我需要和编舞与武术指导也聊一聊！”

    赵团长也是个妙人，不愿意多余的浪费时间。

    几乎每一个行动都和项目推进有关。

    于是，很快，主创团队的关键人物们便也聚集到了一起。

    关于这位新英雄的枪法，展开了一系列的讨论。

    将其特点运用在周边的文创作品之上。

    枪和矛的区别，在于枪的棍身是柔韧有弹性的木头，上选稠木，合木软轻次之，白蜡杆更次之。

    但现如今的枪，多为白蜡的复合型枪杆。

    因为容易抖花。

    但从枪整体来看，应直而不曲，细而不软。

    配合血挡（红缨）的晃动，还可以起到令人难辨虚实的作用。

    这便是主题里所谓的刚柔并济。

    当然，说理论是一回事儿。

    看大师玩枪又是另一回事儿。

    好家伙，大老随手抖一个枪花，那白蜡杆子给晃的。

    表面上看上去好像是软的。

    但那是巨大的力量作用在枪杆子上导致的。

    就这力道，就算不扎你，抽一下也起步骨折。

    骨裂那都算你抗造。

    这就是杠上开花。

    李少杰几人算是第一次见到这样的武术。

    就比如典型招数回马枪。

    哪有什么炫酷啊。

    就莫名其妙的背对着你扎过来，人还没转身，枪先扎到位置。

    就这玩意抡起来，恨不得离的越远越好。

    毕竟，这玩意杀伤范围属实有点大，甚至能让你感觉有点离谱。

    仔细想想，不得不说，农药还原的还是挺好的。

    虚假的枪兵，农药里的赵云。

    真正的枪兵，可以远程攻击的云缨.......

    接下来更离谱的就来了。

    李少杰是作曲，赵团长是乐器手，旁边的舞蹈团老师是编舞。

    然后三个人开始和老任学枪法......

    当然，不是学全套。

    就是学最基本的一个动作，从中去理解到枪术的一点东西，是能有更好的灵感的。

    “扎马步，两手端平与肩平，枪尖向侧身，目视枪尖。”

    “脚蹬地发力，转腰胯，右手把住抢尾部，向下松沉同时，左手一拿，这就开花！”

    “拦拿扎。”

    “再蹬脚，扎！”

    “再回来，转腰蹬脚，再顶出去，唉，这就又开花。”

    “咋样，学会了？”

    任老师也有点不正经起来。

    笑呵呵的一问，让在场三人忍不住失笑。

    您tm真会开玩笑，居然试图教会我们。

    开胯合胯落胯，左手背一下一上一下。

    枪术基本，拦，拿，扎。

    学会这三步，再配上个挡。

    基本就可以去路边忽悠小朋友了。

    不过，这一切都是重中之重，属于基础中的基础。

    接下来自然便是讨论关于云缨动作设计中，所涉及到的一些枪法内容。

    比如挑，噼盖，三连扎，回马枪，白牛转角。

    点，扎，云，绞。

    当然，李少杰最有感触的是......

    谁tm说武术是花架子。

    谁tm说真正武术失传了......

    武术是杀人技这说法虽然有点中二，但就老任演示的这些东西，但凡不讨论热武器的情况下，随便一扎绝对就是一个窟窿，这么一抡那就是筋骨尽碎。

    并不华丽，甚至看上去的外观是朴实无华的。

    但李少杰保证，甭管你什么实战怪还是云高手，敢稍微往前走两步人家老任都得跪下来求你别死。

    这一次的交流其实很重要。

    看上去各位是八竿子打不到的行业。

    但实际上，中华文化中，无论是什么行业。

    追求的最高境界，便是天人合一。

    听起来很玄乎，其实来自于华夏文明的信仰问题。

    就连小孩子都知道，华夏崇拜的神明一般都是祖先。

    实际上，华夏不能算是无神论，而应该算是泛神论。

    或者说，用单一的论点阐述华夏都是一种理解不够。

    比如韩非扩展了荀子的无神论，比如庄子的泛神论。

    但实际上，泛神论把神与宇宙自然视为同一个整体，即太一论。

    泛神论是东方最古老的思维。

    追求的从来都是人如何通过对心境的修炼，去达到与宇宙自然和谐共处的境界。

    这不能说是宗教，其实是一种思想的哲学。

    在庄子看来，天与人是对立的概念，天代表

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