没错，是可以有，正是要那五百斤陨铁，张执象，这是你最后一次，有胜过我的机会了，等我拿到陨铁，斩仙飞刀炼制成功，你哪怕有天师剑，也不是我的对手了。”

    “许家竟然不把陨铁给你？”

    “许青麝不知道许家有这些陨铁。”

    “那确实可惜了。”

    张执象说着话，身上金炁腾起，道：“那么，就是纯粹的比拼实力了？”

    “啊，没错。”

    陆西星说着话身上的炁也开始升腾，炁的表现形式与修炼的功法有关，陆西星的炁不但表现为透明，而且似隐似现，换成一般人，估计都要以为是学艺不精了。

    道德经第六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

    陆西星参悟得道，自创修行法门，谓之：内炼一事，不过是绵绵若存而已。

    要理解道德经第六章，是需要联系上下文的，上文句末有“多闻数穷，不若守中”，下文开头有“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”

    那么，第六章的宗旨是什么呢？守中，长生。

    何为守中？

    空即是中，静即是中。

    谷神并非名词，而是动词，是“使神谷”，谷是什么？虚怀若谷。空幽深远谓之谷，而空到极致了是什么？是死。

    所以，要空，但不能死。

    就要“谷神不死”。

    翻译翻译，就是静到极致，但不能是枯静。

    道德经或者说华夏文明的核心，是容不得二极管式的偏激的，就是要取中，要无为而无不为，要静而不死。

    那是很玄妙的感觉，而道，就是一个“静”字。

    所以说，谷神不死，是谓玄牝。

    而“玄牝之门，是谓天地根”，这句话的解释则是，道所衍化的万物，其根底都是通于天地的，这与“天地不仁以万物为刍狗”的意思是相通的，在道看来，万物平等，而万物的根底都相同。

    谁能得道，不在于天赋根底。

    而在于……绵绵若存，用之不勤。

    所以，陆西星才会认为，所谓内炼一事，不过是绵绵若存而已。

    绵绵若存何解？

    或可从上一句延伸，既然我们的根底都是深扎于天地，那就如同麦子一样，根茎自然而然的生长，地面上长一寸，地面下扎一尺。

    因而。

    陆西星打通大周天，没有用传统的“守中之法”，而是主动去感悟大道，主观意念上去打通正经十二脉，奇经八脉，七百二十窍穴，八万四千毫毛。

    每一步，都是对大道干枝的映证。

    因为，人体，即天地。

    李白有诗云：天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结发授长生。

    什么是白玉京？

    人的上丹田，泥丸天心，就是天上白玉京，是什么是十二楼？人体的十二条正经就是十二楼。什么是五城？人有五脏，五脏即五行，即五城。

    天上白玉京，十二楼五城。

    只有修好了这些，才能“气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。”

    此为《吕祖百字碑》。

    陆西星没有真正的师傅，他自认为师承吕祖，其修行纲要，便是按照吕祖百字碑来的，结丹成功的那一刻，那响起的“一声雷”，便是仙人，你即得道，便有“仙人传道”，授你长生。

    是雷音，是仙人，是大道。

    因为，那一刻，你真正的融于天地了，是扎根到了深处，与天地相合。

    那便是结发授长生。

    “绵绵若存”自然不光是这一层意思，因为老子说道，是离不开反者道之动和无为的，大道是循环往复的，循环往复就离不开阴阳太极的变化。

    我虽绵绵若存，但无时无刻不在与天地沟通。

    所以，我与天地积累的势……

    铺天盖地。

    陆西星伸出右手缓缓抬起，问道：“看到了吗？这就是我的道。”

    张执象抬头，看着风云变幻，仿若天空坍塌压下的磅礴之势，那股压力要形容的话，就是“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。

    怪不得陆西星不让他用天师剑了。

    如果有天师剑在手，他自有信心斩断这四万八千丈的天台山！

    “跪！”

    陆西星右手挥落，淡淡的吐出一个字，那股泰山压顶的压力瞬间落在张执象身上，嘭的一声，他脚下的地面炸开数寸之深，裂纹从他脚下不断蔓延，已经蔓过了擂台，开始朝着紫金山的台阶蔓去，如果持续下去，恐怕整座紫金山都要布满裂纹！

    而张执象陡然被压的踉跄，好似背负了一座山在身上，他佝偻着身子，浑身颤抖，额头青筋暴起。

    “看吧，你根本就不是我的对手。”

    陆西星平淡无比的好像在陈述着事实，他抬起手指，指尖雷霆闪烁，

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