会议继续进行。

    “第二个议题，就十恶罪刑罚的修订。”

    “十恶者：谋反。

    破毁宗庙及官阙。

    叛国或辱国者。

    殴杀尊长亲族。

    屠人满门或养蛊种毒。

    盗窃祀神之物或皇室舆服御物。

    不孝。

    谋杀或贩卖缌麻。

    民杀官、吏杀官、徒杀师。

    通奸亲父妾室。”

    “此上为十恶之罪，遇则杀不分主从，现予以部分修订。

    毁坏宗庙及官阙者，主犯处以死刑、从犯处流放戍边或十至三十年徭役。

    叛国者，杀，其家眷密而不告者处流放或徭役，辱国者，鞭一百，逐出国境再非我大明之民。

    殴杀或雇凶殴杀尊长亲族，无论主从一律处斩刑。

    屠人满门或养蛊种毒者，不分主从处斩刑。

    盗窃祀神之物者，主犯处徭役；

    盗窃皇室舆服御物者，不分主从处死刑。

    不孝者，辱骂尊长及亲族者，处流放或徭役。

    谋杀者，主犯处死、从犯处流放或徭役。

    贩卖缌麻者处徭役。

    民杀官、吏杀官、徒杀师，主犯处死，从犯处流放或徭役。

    通奸亲父妾室者，男处流放、女判服徭。”

    这次邵质说完之后，没人急着表决，而是就某些条款进行了讨论。

    比如盗窃祀神之物废除死刑仅服徭役，是不是太轻了？

    “天下有神吗？”

    陈云甫接了话：“当年太子爷就像陛下进言，说礼部天天报祥瑞，导致地方上行下效，官员们不思正事，只想着编纂祥瑞送万民伞，便是天下太平，陛下当时就同意，停止地方祥瑞之申报。

    这天下没有神仙、更没有祥瑞，好日子，是陛下带领咱们靠双手干出来的，不是谁赐予的，所以盗窃祀神之物的罪不在祀神之物上，而在于盗窃。”

    大理寺卿邹俊沉吟了一阵。

    “老夫供职大理寺趋二十年，确也觉得此款过于严苛，只是不管唐律或者宋律，皆尊奉神灵......”

    “所以他们都亡了国。”

    这下邹俊没法也不敢接话了，转而说及下一件事。

    “就不孝这一条，辱骂尊长及亲父母者，可谓牲畜不如，可知乌鸦反哺、羊羔跪乳之典故，不孝之人活之何用？”

    “家家都有本难念的经，莫说杀，便是殴打尊长就一定大罪不赦，该判死刑吗。”

    陈云甫和邹俊展开了辩论：“假如，一户人家，其父酗酒而暴虐，施暴于母，子护母而殴父，如此是为孝还是不孝？”

    邹俊张口：“即护母，也不需要辱骂、殴打亲父。”

    “邹寺卿的意思是，虽然不能袖手旁观，但只能陪着其母一起挨暴是吗。”

    “那若是其母不堪其暴，被活活殴打致死，身为人子却亲眼看着自己的母亲被打死而不做任何反击，是为孝还是不孝？”

    邹俊失声无言，但依旧做了最后的坚持。

    “我大明以孝治国。”

    面对着邹俊抛来的这顶大帽子，陈云甫皱起了眉头。

    难就难在这了。

    大明以孝立国的孝已经到了愚孝的地步。

    而且十分离谱。

    有个典型案例。

    洪武二十七年，山东青州有个叫江伯儿的，其母患病，家贫，江伯儿割自己的肋肉喂母，仍不愈，于是江伯儿背母去岱岳祠祈神，言如母愈则杀子祀神，结果下了山不久其母病愈，江伯儿便带着孩子到岱岳祠，直接血溅祠堂还愿。

    后来的处罚结果是什么。

    仗一百流放海南，但礼部竟然还往他的老家立碑刻孝，旌表此孝行于天下！

    后世人很难理解的畸形人伦道德。

    还记着之前河南那个罗三虎杀官案吗。

    他们死了，但死因的罪过正如陈云甫所说的那般，不是杀官而是开官仓私放官粮。

    当时陈云甫就说，他们糊涂就糊涂在这里。

    要不然依着老朱的三观，除了罗三虎这个主犯，其他人也就是个流放了事。

    现在邹俊同样以这个立国准则来据理力争，陈云甫也不得不暂退。

    别说老朱没禅位，就算老朱禅位，只要朱元璋活着一天，这大明朝还是朱元璋说了算。

    这一点谁心里都跟明镜一样。

    以孝立国这一条就是国法的红线，决不能碰触。

    陈云甫在这条上做出了让步，邹俊也识时务的没有得寸进尺，其他各条款全部通过。

    邵质看了一眼陈云甫，爷俩对了一记眼神，随后继续下面的议题。

    《大明律》很长，条款也很多，修修改改，议论纷纭。

    这次三法司联席会议足足开了小半个月才算最终敲定草案，由陈云甫拿着去找朱标审阅。

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