返回第五百五十六章 魔女(1 / 3)  雾都侦探首页

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    独眼悄无声息的进来坐在一边,他拿了烟丝做手卷烟,烟纸不普通,上面有圣教神的画像。独眼将一支卷好的烟推到卓尔面前:“来一根?”

    卓尔伸手拿起卷烟拆开,倒掉烟丝,将烟纸展开看了一会,把烟纸放在一边,对独眼嗤之以鼻:“哼。”他们的神是不能以图像出现。有意思的是按照圣教记载,他们的神允许留存两个图像,即耶稣和圣母玛利亚。很多人并不知道圣教和天教一脉传承,他们共同承认了摩西、拉伯等神,他们两教共同认为分歧始于先知,也就是MHMD。实则犹太教也和他们同根同源,犹太教与他们分歧来源犹大。

    梁袭道:“卓尔,在你离开前,我有个问题想请教。单纯的学术请教。”

    卓尔看梁袭,点了一下头。

    梁袭道:“据我所知,妇女包括少女在圣教中的地位都非常低,每個圣教为主的国家都有自己的歧视法律。比如到了一定年龄不能上学,必须遮脸,必须服从。我代入思考,我如果是圣教女性,我一定会反抗这种歧视,为什么你们却愿意帮助他们巩固这种思想,继续欺压妇女呢?”

    卓尔终于开口,道:“人类社会最开始是母权社会,女人有身体资源,摘果子和编织能力强于男性。但为什么转变成父权社会呢?自从有了火之后,因为女人摘取的果子远不如男人打猎的猎物美味。那个时代的女性对此有抗争吗?没有,因为这是客观事实。”

    卓尔道:“欧洲法律提倡人人平等。这是因为人人平等而出现的法律,还是因为人人不平等才出现这样的法律?为了正确,而忽视性别本身存在差距就是一个错误。我们再看自然界,公狮负责守护地盘和配交,几只母狮负责在地盘内打猎,哺育后代。欧洲人人平等未必是真理,阿拉伯重男轻女未必是谬论。为什么你要用你的社会观来衡量我们的社会观呢?”

    卓尔:“我再举一个例子。同样的信仰,面对土耳其的压迫,库尔德妇女纷纷拿起枪支反抗。为什么在阿富汗却没有女性拿起枪支反抗呢?按照你们的观点,阿富汗对妇女极为苛刻,但是你怎么知道阿富汗的妇女不喜欢呢?”

    卓尔:“你是华人吧?在华人文化中也有夫为妻纲之说,在你们的传统,妇女的地位很低。但是你们拥有辉煌的文明。隋唐盛世,宋朝的生产总值更是达到了全球的80%。”

    梁袭道:“不懂历史不要乱说话,我这里纠正一下。华人古代妇女的地位不低,这种情况一直持续到南宋。从南宋开始妇女的地位才逐渐低微。也是从南宋开始,再也没有值得一提的辉煌。”

    独眼问:“你在和她辩论吗?”所谓的辩论,指的是不可能有结果的争论。就算你证明我的1+1等于3是错误的,我也不服。

    梁袭一笑,看卓尔直接点题:“我们可以将你的孩子,那位名叫安雅的小孩接到欧洲。”

    卓尔怔住,许久后问:“你怎么知道安雅?”

    “你这么漂亮,从小被人称呼为魔女,而我了解男人。”梁袭道:“怎么样?”男人在什么情况下会称呼一位美丽少女为魔女?这种行为就如同小偷被捕后他悔恨万千,对金钱进行控诉,称金钱是杀人不眨眼的刀。

    梁袭受到罗密欧教科书一般的教育后,花费了很多时间研究卓尔资料,发现了一个细节。卓尔每隔一段时间会给一个海外账户汇钱,平均一个月五千欧元。梁袭查到账户为中东,是卓尔大哥开设的银行账户。看起来很合理,但梁袭要求mi6进行调查。

    根据mi6的了解,卓尔父母,兄弟姐妹现在在边陲小城居住。梁袭问自己一个问题,自己的父母在医疗条件落后,卫生情况堪忧的国家生活,自己会将他们接到身边来吗?如果自己是一个好人,肯定会。如果自己是一个坏人,肯定不会每月给他们五千欧元。这不是小数目,卓尔虽然有个新贵舔狗,但是她本身收入不算很高。卓尔拍电影后,这十多年来每月汇款从一百欧元慢慢涨到现在五千欧元。最有意思的是,卓尔从没去过边陲小城,除了转账之外,卓尔生活和边陲小城,乃至其亲人没有任何瓜葛。

    梁袭遇见反常的细节就开始猜,侦探大胆假设,小心求证。卓尔有一个弟弟,今年十五岁。卓尔十八岁离开家乡,距离她离开家乡已经整整十三年。有没有这个可能,卓尔在十六岁生下了这个名叫雅安的孩子呢?

    按照习俗,未婚姑娘不用遮脸。因为漂亮被当地人称呼为魔女,梁袭认为这样的称呼多来自嫉妒卓尔的女性和欺负过卓尔的男人,女性嫉妒少女的来源十有八九也是因为欺负少女的男人。卓尔十八岁被相中拍电影,讲道理这个年纪的她应该已经出嫁。为什么没有出嫁呢?为什么传统的家庭会支持卓尔离开家乡去国外生活呢?卓尔为什么要称自己为砂之魔女呢?

    梁袭得出了一个结论,卓尔被人欺负后怀孕生下孩子,这种事在本地是非常糟糕的事。有多少人责怪男性且不说,卓尔肯定是被攻击的对象。家人为她隐瞒了孩子,并且没有打算把她嫁出去,当知道有导演看中卓尔后,他们支持卓尔离开家乡。这个结果对所有人来说都是
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