来到曲南家的时候，已经是下午了。

    来到曲南家，方野他们和家里的女主人，还有曲南的几个孩子“扎西德勒”问好了一通。

    小女孩小男孩，脸上都是被晒得有点发黑，戴着民族首饰，衣着淳朴。

    蓝鲤掏出来几包之前准备的糖果巧克力，和小朋友们笑道：“你们好啊，这个是给你们的礼物！”

    小孩还有些害羞，没有拿。

    曲南看了一下礼物，和孩子们说了两句什么，孩子们才收下了，对着他们不断道谢。

    勤劳的女主人热情地端上来酥油茶，还有一些吃食，她也不会说汉语，只是不断做手势示意他们喝茶吃东西。

    方野尝试了一下，感觉酥油茶味道还不错，奶香醇厚，咸里透香。

    多吉笑道：“喝点这个有好处，可以缓解高原反应，还能预防嘴唇裂皮！”

    “是嘛，那得多喝点。”

    一般观察大多数兽类最好的时间段是早上天刚亮，和晚上天快黑的时候，这个时间段动物相对活跃一些。

    天黑前还可以出去寻找雪豹，不过方野没那么着急。

    就待在屋里，和藏民聊聊天也不错，了解一下吕老师他们在这边做的工作，看看当地人与雪豹之间是怎么相处的。

    见方野有兴趣了解，曲南也是娓娓道来，自己所知道的地方传说，还有一些社区关于动物保护的事情，多吉帮忙给两人翻译。

    曲南道：“雪豹，是空行勇士的坐骑！”

    多吉帮忙解释了一下，在藏传佛教里，空行是一种护法神，女性称为空行母，男性称为空行勇士。

    方野听着他们讲，了解逐渐深入起来，频频点头。

    在这边，有着山神圣湖的文化。

    在吐蕃王朝之前，山神崇拜是雪区共同的信仰，每一个部落都有自己特定的神山，居住在这个山上的神灵被作为部落的“保护神”而得到崇拜。

    这种信仰文化一直延续下来，藏民认为神山像人一样有着喜怒哀乐，既有庇护人的神山，也有惩罚人的神山。

    所以这边生活的藏民，对自然更加尊重。

    曲南说，和谐的关系对人和动物都是有好处的，不管是人，还是昆虫野兽，都有平等生存的权利。

    这种众生平等呵护的文化，对野生动物的态度天然就更好一点。

    对他们来说，一只雪豹，就像是山神的坐骑一样，行走在山脊线上，是很敬重的。

    当科研人员过来，做对雪豹的调查的时候，请求村民的帮助。

    当时这边开矿很厉害，开矿都是在当地百姓的神山圣湖上面。

    所以老百姓很高兴，因为如果说要保护的话，他们就有权利去管这些，包括外面来了盗猎或者是一些来开矿的人，而保护神山以及周边是有功德的，得到了村子里很多牧民的支持。

    方野听得有些感叹！

    当初保护大熊猫的时候，都是对周边村民不断进行宣传，人们一直在问，为什么要保护熊猫，保护熊猫和自己有什么关系。

    但是到了雪区这边，藏民不觉得保护动物，爱护野生动物是一个特别的事情，而是一件自然而然的事。

    等建立三江源国家公园以后，百姓保护的机制也被采用下来，成为这边的一个创新。

    在国家公园里生活的每一户人，雇一个监测员，每个月1800块钱的工资，去做雪豹的监测项目，布置一些红外相机，采集资料，进行反盗猎的巡护。

    因为村民对当地野生动物分布，还有山路的地形都更了解，再一个高海拔地区，本地人习惯在这边生活，科研人员翻山越岭，会出现各种不适。

    其中也有扶贫的考虑，可以说是一举多得。

    曲南作为监测员，主要任务就是在雪豹和各种野生动物出没的地方布置相机，每个月检查3到5次，主要是看看相机有没有坏，有没有电，储存卡满了没有，检查的过程中也会进行巡山，顺便清理垃圾。

    当然，人兽冲突也是一直存在的。

    像有的村子，一年能被雪豹捕猎两百多只牛。

    只不过这种神山圣湖，尊重动物的文化在冲突的过程中，起到了很重要的作用。

    群众容忍度高了很多，让雪豹这种动物，能在高原上有一个很好的种群。

    山水自然他们这边过来，做了调查研究后，对于这种人兽冲突，也是想方法去解决。

    其实人兽冲突的问题，归根结底反应的是人之间的冲突，不同人群在对待野生动物之间的分歧。

    因为像他们这样的科研人员，外界喜爱野生动物的人，希望雪豹在这里生存，但是并没有付出什么，而当地百姓是实实在在付出的。

    不管百姓愿不愿意保护，这种代价由当地人来承担并不公平。

    所以一开始做了一个人兽冲突基金，一部分由国家公园出，另一部分由山水自然保护中心出，牧民给自己的牛每只投保3元。

    每

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