,就是他们在茫茫大海上,擅长用种种观云观鸟观鱼之法,找出误差百里之内的海岛。甚至,那些蛮夷还能隔着百里之外,通过看云层的底色,看出海岛是林木草原还是荒礁……”
周瑜娓娓道来地把南太平洋岛民种族的定向航行、定纬度航行和观察云鸟鱼找岛法,一一概括了一番。
甘宁和太史慈这些实操派,听得大感酣畅,每每遇到一些点,都内心暗叹“我怎么没想到”。
而诸葛亮这样的技术理论派,则有更深刻的反思,不局限于孰强孰弱,只想着见贤思齐,取长补短。
诸葛亮沉吟对比良久,说道:“定向之法,不足为奇。蛮夷没有司南,也无法以磁针为罗盘,所以需要观星定角。我大汉自古有司南,丞相前些年还改良出了罗盘,所以没有观星定角也没关系。
不过,这些蛮夷之法,还是给了我们一定的启发,或许可以打造一些比如今所用罗盘更为精准好用的器械,比如在罗盘外围再加一圈可以同轴转动的雕刻了星图的铜环板。
这样在海上晴朗的夜空下,罗盘上正南指向某个角度时,可以对应校准罗盘外的星盘,双管齐下,互为补益。一方面可以更好地训练海军的领航水手,也可以在万一罗盘失磁难用的时候,辅之以经纬星盘测角。”
太史慈甘宁听了诸葛亮和周瑜的智慧碰撞,若有所思。其中甘宁缺乏南下远航经验(谁让他一到热带就拉肚子),这方面基础反而稍微差些,不由追问:
“既然只是要在罗盘外面加一圈简易星图,为何不直接用铜板铸为一体?还要什么‘同轴旋转’,不是海上颠簸更容易坏么?”
诸葛亮一翻白眼,用关爱文盲的语气解释:“兴霸海上寻敌从不观星吧?星图在南北相差千里以上时,角度高低会明显变化的,一年四季也起落各有不同,定死了怎么用?当然要配合四季十二月跟着转,才能使用。”
甘宁立刻闭嘴了,他做江贼那么多年,后来又做海贼,但因为刘备阵营的水军将领都配了罗盘,他还真不会“仰观天文,总结星象”。
诸葛亮是当过灵台令的,掌太史天象律历,这大汉朝谁能在这方面比得上诸葛亮呢。
事实上,诸葛亮脑子里的办法,比他说出来的还要复杂,他已经想好了要怎么做,如何弄几套配合不同纬度的星罗盘外圈星图,然后航海的时候船每隔几个纬度就要换一个外圈星图。
这些东西,以其他人的智商,诸葛亮也很难跟他们解释,才没细说。
而诸葛亮被周瑜略一启发,就想到做这个东西,说白了也是一个易用性上的简化,是为了快速培养更多引航人才。
就好比他把“八阵”的文字描述变成“八阵图”,配个图方便练兵效率嘛。
并不是说没这东西就玩不转。
周瑜原先并不知道汉军的罗盘技术发展到何种程度了,现在都算归顺朝廷了,他才能勉强与闻。
随后,诸葛亮又讲解了他如何用类似六分仪的东西,来定纬度,明显也比南太平洋岛民的土办法更精确——
但诸葛亮同时也承认,可以吸收借鉴一些蛮夷的细枝末节优点,来优化现有的六分仪,配上些辅助外设让观测更直观。
听了诸葛亮的讲解,周瑜才意识到他引以为傲的好几项航海技术心得,原来对方都有更理论更精密的解决办法。
只不过诸葛亮谦虚,即使如此还愿意博采众长,能优化就优化。
周瑜愈发惭愧,只好尽力和盘托出,把他所有知道的细节都尽量拿出来分享。
在他把如何找航向、找纬度的方法细节,全部说完之后,才算是勉强让诸葛亮发现了一些能对大汉航海有实质性帮助的地方。
所谓的“实质性帮助”,至少也得是没你这个窍门,有些事情本来是完全做不成的,或者难度成本大增。
原来,周瑜提到了一个叫做“夷洲蛮夷用篝火连线法指示目标岛屿航向”的技巧。
这办法说起来不太直观,就是那些蛮夷会在港口附近的高山上,最好是找个高原台地,设立一个篝火堆,然后篝火堆旁边一圈百步距离,围上一大圈木柴,
并且标注本岛与周边岛屿的相对方向角度,船队在启航的时候,事先选定了目的地,岸上的人就点起主篝火堆和相应航线角方向的小篝火堆。
海上夜里启航远去的人,只要回看主火堆和小火堆连接在一条直线上,那不就两点确定一条直线,瞄准了要去的海岛方向了么。
当然,这种办法对于需要逆风走折线抢风时是没用的,只能是顺风定死一个方向开船时能用。而且有罗盘的情况下,也不是很需要。
不过在船进船出很繁忙的港口,便于航线管理防止小船乱窜乱撞,而且繁忙港口船多的话,也不是每条船都带罗盘的。大汉这边目前民船就没有罗盘,都是朝廷的官方船队,或者糜竺这些家族,才掌握了罗盘。
不管怎么说,周瑜提供的这条经验,对于港口建设和管理是有好处的,可以提高航行秩序和效率。
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