没有读过一个叫《殿兴有福论》的东西，帮你了解天命么？单于可以去找个人问问，古往今来，可有例外于《天命有福论》的反例，再好好想想，张举是不是被天谴之人——不用你读经义，只要看看历史上那些例子就行。”

    历史的积威，有时候也是把人压得不敢妄想的最好武器。

    就算胡人读经读不懂，讲故事总听得懂吧。

    “来人，请鲜于辅。”

    鲜于辅是渔阳乌桓人，原本已经在汉朝的体系内做个小官，但丘力居反叛时，把他裹挟了回来。因为是稍有的乌桓族文人，很快被丘力居重用，引为幕僚。

    历史上，在丘力居反正后，这个鲜于辅也回到刘虞手下做个普通的从事，但如今他只能是“屈身丘营”。

    鲜于辅很快被丘力居找来，丘力居就问他：“读过一个叫《殿兴有福》的东西么？听说是可以简单鉴别出一个反贼能不能成事的？”

    鲜于辅一愣，他也不知道帐中的李素是谁，只是小心回答：“确有读过，此书部分经义颇为深奥，但结论倒是粗浅易懂。不过，书中从不讨论……反贼是否能成事，它只讨论哪些反贼会遭天谴、必死无疑。”

    赢需要多方面的条件，机缘巧合，这是不能预测的。努力的汉水堆到99%，没有最后的1%运气，还是要继续“屈身守分、以待天时”。

    但失败往往可以预测，因为只要犯了某些足够多的、致命的错误，那就肯定失败。

    这就叫，成功的经验无法总结，失败的教训可以吸取。

    丘力居不懂太多大道理，但听鲜于辅说得这么保守，反而对《殿兴有福论》多了几分好感：不敢把话说满，这就说明人家还是比较严谨靠谱的！

    “那你倒是说说，按照那个说法，张举算不算要被天谴的？”丘力居神色轻松地问。

    之所以轻松，因为他也就打算当笑话听听，并不指望就靠这些神神叨叨的东西来决策。

    充其量，只是对决策有些潜移默化的微小影响、暗示。

    鲜于辅想了想：“张举……也算要被天谴的，他跟张角都要被天谴——这份释疑的问对里面，刚好就有差不多一样的问题，只不过问的是区星。具体且待我回帐取书。”

    李素在旁边，微微一笑。

    蔡琰当初问的问题，是用张举举例的。但李素觉得那样的话，用心太过路人皆知了。

    所以最终形成书稿时，李素让蔡琰把例题改成了区星。

    但相信丘力居和鲜于辅只要不是智障，都是会联想的。

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