禹王时期,仙人级别的强者虽然不多,却也并不少见。
可到了春秋战国时代,仙人存在已经算的上此世顶峰。
诸子百家兴起,算得上修行界最后的光芒。
可伴随诸子纷纷达到仙人修为,离开了九州结界后,加上汉武帝的罢黜百家独尊儒术,使得修行界受到了极大打击。
先秦时代以及西汉初年,神通境强者还不在少数,尤其是始皇帝得到了部分巫教传承,锻造十二金人打算突破九州结界的限制,想要直接打通天人界限。
可惜,最后失败了……
等到两汉时期,也不知道什么缘故,等一干神通境强者出了意外或者隐世之后,世上再也难寻这等级别强者。
慢慢的,武道修行界似乎认可了这种现实,认为绝世猛将层次,已经就是人力之极限。
众多惊才绝艳,天赋不凡的武者都受到影响,最后全都老死于绝世猛将层次。
就是拥有悠久传承的世家大族,也因为长时间没有出现神通境强者,而慢慢对修行懈怠起来。
显然,巫教并不是真的隐居十万大山,对外界情况一无所知,反而积极和外界联系,不然典籍中的记载,也不会如此详细而清晰明了。
这也可以理解,巫教中人毕竟还是人族,迟早都要被纳入人族的主流圈子之中,这可不是巫教想要阻止,就能阻止得了的大势。
不然,皇宫之中每每出现的巫蛊之祸,又是怎么来的?
大祭司给刘琦带来的,除了记载大事要事的典籍之外,更多的还是巫教的修炼功法,当然不会有核心功法存在。
可刘琦需要的,就是巫教的基础功法。
他对巫教的锻体之法十分感兴趣,感觉和内家拳有很多的相似之处。
果然,巫教的锻体之法,和内家拳的修炼功法,有异曲同工之妙。
都是淬炼筋骨血肉脏腑,最后达到改髓换血,脱胎换骨的目的。
只不过,巫教的锻体手段相当粗糙霸道。
也没有内家拳划分得那么清楚明了,就是一味的吃吃喝喝,以及吸纳天地灵气锤炼身体筋骨血肉。
除了细节不同之外,在初期其实内家拳和巫教锻体之法,并没有什么本质上的区别。
唯一有区别的,就是内家拳除了强筋健骨之外,也有蕴养身躯的效果,而巫教锻体之术则差强人意。
当然,巫教锻体之法也有自身特点,那就是不挑食。
只要是能够转化为身体吸收能量的东西,巫教锻体术都可以吃,而且消化吸收的速度相当惊人。
巫教自然还有各种特殊手段,比如突兀骨那般生吃蕴含强大力量的血食,以及特殊的野果,甚至毒草之类的玩意,专门用于强化身躯。
手段可以说得上相当残酷了,但根据巫教锻体书的描述,修炼进度也是相当惊人的。
内家拳和巫教锻体术的最大区别,在于内家拳每一个层次,都对应一种劲道运转之法。
而巫教锻体术,就没有正面明显的劲道运用和划分了。
不过,到了罡劲层次后,内家拳和巫教的锻体术就有了明显的区分。
内家拳讲究极致的掌握,细致入微只是标配,到了此时更讲究神魂方面的掌控。
只要神魂力量达到了一定层次,能够彻底掌控身体的细微之处,便能顺利踏入神话之境,也就是神通境。
而巫教锻体术,却是另辟蹊径,开始开辟身体内部的窍穴,以容纳更多的气血能量,和其他方面对身体有益的能量。
大祭司为了表现诚意,在这方面并没有隐瞒什么。
巫教锻体术以九为一个阶层,但凡开辟了九个身体窍穴,通过更加强大的气血,以及窍穴之中自然蕴含的神秘精气,能够让身体达到一个新的层次。
同样也算是神通境,只是一切伟力归于自身。
巫教的神通境,单靠一双铁拳就能轻易轰碎山岳,甚至还能部分激发血脉潜力,拥有部分神奇血脉神通,实力也是相当强悍的。
可以说,巫教的锻体术,又是一个体系完整的修行方向。
也就是如此了,更高级别的锻体术,大祭司根本不可能拿出来,叫刘琦随便观阅。
刘琦倒也不强求,有了之前的巫教传承典籍,他觉得自己的收获已经足够……
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