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    辩机最终无力抵抗。

    当那朱红色的大门关闭的时候，也就将一切道德与崇高关在了门外。而留在会昌寺里面的，是无尽的欲望，是难以抵挡的身体的缠绕。那是种纯粹的洁净。唯有欲望和缠绕。那也是一种信仰。

    只有当每天清晨，当钟声响起，当那朱红色的大门开启的时候，会昌寺才又恢复出它宗教的本真。而只有当虔诚的信徒们跪拜在大殿的佛像前，辩机也才又披上那一袭虚伪的袈裟，恢复他佛门僧人的道貌岸然。

    这现状谁也不能改变。当事人已完全身不由己。

    这样五六年过去。

    五六年的岁月中，他们始终坚持着这无奈的缠绕。

    高阳公主又生下了一个男孩。仍是辩机功德圆满的成果。

    到了贞观十九年初，长安城里出现了一件轰动整个京都的新闻。十七年前为探求佛教真谛离开长安前往西域的唐三藏玄奘，在这一年的正月里，历尽艰辛返回了长安。唐僧玄奘不远万里，跨越千山万水，沿途走访了一百多个国家，最后终于到达了佛教的发源地天竺国，并在天竺国的那兰陀大学之内，讨得了佛教的真传。悠悠十几年过去，满怀着普救众生信念的玄奘，不想再云游四方了。他要把那些佛教的经典带回大唐王朝，以供祖国更多的民众信奉。

    当时的长安，佛教已开始深入民心，因此唐玄奘的归来，便立刻成为轰动全城的新闻。唐僧返回的那天，长安的市民冒着严寒，纷纷走上街头，争先恐后地一睹高僧的风采。

    其时唐太宗李世民正在筹集兵马，准备亲征高句丽，以完成他一代君王的英雄梦想。得知玄奘返唐，他竟也极想会见玄奘，以图了解西域诸国的情形，甚至构想西征扩大唐帝国的疆域。

    贞观十九年正月八日，唐玄奘获准在长安城的朱雀门南，向大众展示他从西域诸国带回的各种物品，并宣示佛家法义。

    正月二十三日，唐太宗李世民召见唐玄奘，对他的西域之行钦佩不已。唐太宗面对如此坚韧执著、才学出众的高僧，感慨万千。他对玄奘婉言相劝，希望他能断然还俗，在朝廷之中做一名高官，帮助太宗处理西域方面的诸多政务，为日后征战西域打下基础。而自幼遁人空门，历尽艰辛，且已被佛家法义千锤百炼的唐僧，怎么可能离弃他早已深入骨髓的信仰呢？于是唐僧谢绝了唐太宗，并恳求皇上能允许他尽余生之力来翻译他从天竺国带回的那些佛学经典。

    其实，一向以道家李耳为祖先的唐太宗李世民一直对佛教不感兴趣。而唐皇室信奉的，也一直是道教的哲学。唐太宗之所以召见玄奘法师，是因为他对西域的疆土感兴趣，对玄奘西域的经历和见闻感兴趣。他不能理解唐玄奘何以要为佛教献出毕生。但玄奘的执著和不屈不挠的精神感动了他。他进而认定，一种宗教之所以引得这么多精英不惜生命地去追寻，这宗教必是有它的力量和魅力。于是，唐太宗在被感动和感悟之中，欣然敕许玄奘组织班子译经。并将太宗为纪念亡母太穆皇后窦氏在长安建立的弘福寺，批准为译经的场所。

    唐太宗的这一敕许，无疑给了唐玄奘极大的支持，同时也是朝廷对佛教的某种首肯和弘扬。有了皇上的许诺，这译经就不再单单是玄奘个人的行为，而是成为了朝廷的事情、国家的事情。不仅所需费用一律由朝廷筹措，就是那些德高望重、才学兼优的译经高僧，也将由朝廷统一征召。然而唐太宗作出这一敕许的决定是有条件的，那就是他要求玄奘首先为他撰写一部关于西域见闻的著作。唐太宗并不是真的想读那种种新奇的域外故事，而是希望在向四扩充大唐的版图之前，能对西域那片陌生的土地和人情有一个大致的了解。

    这就是后来由唐玄奘讲述、由辩机代笔撰写的那部被载入了史册的《大唐西域》。

    世事往往就是这样阴差阳错，原本是玄奘的事情，或仅只是佛教的事情，后来竟也成了辩机的事情，而高阳公主居然也被牵涉其中。

    皇上的洪恩敕许加之玄奘的急切，使译经的工作立即紧锣密鼓地筹备了起来。到了这年六月，参与此事的全体人员便已进驻弘福寺，译经正式开始。此次译述弘扬佛教经典事关重大，于是玄奘特别选择了九名全国最优秀的、也是知识才学兼备的僧人从事译著，历史上称他们为缀文大德九人。他们中最著名的是，终南山丰德寺沙门道宜，简州福聚寺沙门靖迈，豳州昭仁寺沙门慧立，还有，长安会昌寺沙门辩机。

    多么可怕。长安。会昌寺。沙门。辩机……

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