为天子，死曾不若匹夫。扬子法言修身篇引孟子曰，夫有意而不至者有矣，未有无意而至者也。桓宽盐铁论引孟子曰，吾于河广知德之至也。又引孟子曰，尧舜之道非远人也，人不思之尔。周礼大行人注引孟子曰，诸侯有王。宋鲍照河清颂引孟子曰，千载一圣犹旦暮也。颜氏家训引孟子曰，图影失形。梁书处士传序引孟子曰，今人之于爵禄，得之若其生，失之若其死。广韵圭字下注曰，孟子六十四黍为一圭，十圭为一合。以及集注中程子所引荀子，孟子，三见齐王而不言事，门人疑之。孟子曰，我先攻其邪心。今孟子书皆无其文。岂所谓外篇者邪？[26]史记索隐皇甫谧曰，孟子称禹生石纽西夷人也，恐是舜生诸冯之误。汉书艺文志孟子十一篇，风俗通曰，孟子作书中外十一篇。诗维天之命传引孟仲子，曰大哉天命之无极，而美周之礼也。闷宫传引孟仲子曰，是禖宫也。正义引赵歧云，孟仲子孟子从昆弟，学于孟子者也。谱云孟仲子者，子思弟子，葢与孟轲共事。子思后学于孟轲。注书论诗，毛氏取以为说，则又有孟仲子之说矣。[27]陆玑诗草木疏云，子夏传鲁人申公，申公传魏人李克<u>ｈｔｔp://ｗ</u>，李克传鲁人孟仲子，孟仲子传赵人孙卿，孙卿传鲁人大毛公，大毛公传小毛公。

    九经论语皆以汉石经为据，故字体未变。孟子字多近今，[29]如知多作智，说多作悦，女多作汝，辟多作避，弟多作悌，强多作强之类。与论语异。葢久变于魏晋以下之传录也。然则石经之功亦不细矣。

    容斋四笔言孟子是由恶醉而强酒，见且由不得亟，并作由，今本作犹。是知今之孟子又与宋本小异。

    董文清槐改大学知止而后有定二节于子曰听讼吾犹人也之上，以为传之四章，释格物致知，而传止于九章。则大学之文元无所阙，其说可从。

    赵岐注孟子，以季孙子叔二人为孟子弟子，季孙知孟子意不欲而心欲，使孟子就之，故曰异哉弟子之所闻也！子叔心疑惑之，亦以为可就之矣。使己为政以下则孟子之言也。又曰告子名不害，兼治儒墨之道者。尝学于孟子而不能纯彻性命之理。又曰高子齐人也，学于孟子，乡道而未明。去而学他术。又曰盆成括尝欲学于孟子，问道未达而去。宋徽宗政和五年，封告子不害东阿伯，高子泗水伯，盆城括莱阳伯，季孙丰城伯，子叔乘阳伯，皆以孟子弟子故也。史记索隐曰，孟子有万章公明高等，并轲之门人。广韵又云，离娄孟子门人。不知其何所本。[30]淮南子，皇帝亡其玄珠，使离朱捷剟索之，注，二人皆皇帝臣。抱扑子有彭祖之弟子离娄公。元吴莱著孟子弟子列传二卷，今不传。

    晏子曰，称西郭徒居布衣之士，盆城括尝为孔子门人，尤误。

    荼字自中唐始变作茶。其说已详之唐韵正。按困学纪闻，荼有三，谁谓荼苦，苦菜也。有女如荼，茅秀也。以薅荼蓼，陆草也。今按尔雅，荼蒤字凡五见，而各不同。释草曰，荼苦菜。注引诗谁谓荼苦，其甘如荠。疏云，此味苦可食之菜。本草一名选，一名游冬。易纬通卦验玄图云，苦菜生于寒秋，经冬历春乃成。月令，孟夏苦菜秀是也。叶似苦苣而细，断之有白汁，花黄似菊，堪食但苦耳。又曰蔈荂荼，注云，即艻。疏云，按周礼掌荼，及诗有女如荼，皆云荼茅秀也，蔈也，荂也，其别名。此二字皆从草从余。又曰蒤虎杖，注云，似红草而大麄有细刺，可以染赤。疏云，蒤一名虎杖。陶注本草云，田野甚多，壮如大马，蓼茎斑而叶圆是也。又曰蒤委，叶注引诗以茠蒤蓼，疏云，蒤一名委叶。王肃说诗云，蒤陆秽草。然则蒤者原田芜秽之草，非苦菜也。今诗本茠作薅，此二字皆从草从涂。释木曰，槚苦荼。注云树小如栀子，冬生，叶可煮作羹饮。今以早釆者为荼，晚取者为茗。一名荈，蜀人名之苦荼。此一字亦从草从余。今以诗考之，邶谷风之荼苦，七月之釆荼，绵之堇荼，皆苦菜之荼也。[31]诗采苦采苦传，苦苦菜。正义曰，此荼也。陆机云，苦菜生山田及泽中，得霜恬胞而美。所谓堇荼如饴。内则云，濡?包苦用苦菜是也。又借而为荼毒之荼。桑柔汤诰皆苦菜之荼也。夏小正取荼秀，周礼地官掌荼，仪礼既夕礼因着用荼实绥泽焉。诗鸱鸮将荼，传曰荼萑苕也，正义曰，谓薍之秀穗茅薍之秀，其物相类故皆名荼也。茅秀之荼也，以其白也而象之。出其东门有女如荼，国语吴王夫差万人为方陈，白常白旗素甲白羽之矰，望之如荼。考工记，望而视之，欲其荼白，亦茅秀之荼也。良耜之荼蓼委叶之蒤也，唯虎杖之蒤与槚之苦荼不见于诗礼。而王褒僮约云，武阳买荼。张载豋城都白菟楼诗云，芳荼冠六清。孙楚诗云姜桂荼荈出巴蜀。本草衍义，晋温峤上表，贡荼千斤，茗三百斤。是知自秦人取蜀而后始有茗饮之事。

    王褒僮约，前云，炰鳖烹荼，后云武阳买荼。注以前为苦菜，后为茗。

    唐书陆羽传，羽嗜茶，[32]自此后荼字减一画为茶。著经三篇，言茶之原之法之具尤备。天下益知饮茶矣。有常伯熊者，因羽论复广著茶之功。其后尚茶成风。时回纥入朝，始驱马市茶。至本朝设茶马御史。而大唐新语言右

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