同邪？他日又曰，君子以仁存心，以礼存心，是所存者非空虚之心也。夫仁与礼未有不学问而能明者也。孟子之意葢曰能求放心然后可以学问。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。此放心而不知求者也。然但知求放心而未尝穷中罫之方，悉雁行之势，[22]马融围棋赋。亦必不能从事于弈。

    古来田赋之制实始于禹。水土既平，咸则三壤，后之王者，不过因其成迹而已。故诗曰，信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我里，南东其亩。然则周之疆理，犹禹之遗法也。[9]周礼少司徒注，昔夏少康在虞思有田一成，有众一旅。一旅之众，而田一成，则井牧之法。先古然矣。孔氏信南山正义引此，则曰丘甸之法禹之所为。孟子乃曰夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻。夫井地之制，一井之地画为九区，故苏洵谓万夫之地葢三十二里有半。而其间为川为路者一，为浍为道者九，为洫为涂者百，为沟为畛者千，为遂为径者万。使夏必五十，殷必七十，周必百，则是一王之兴，必将改畛涂，变沟洫、移道路以就之。为此烦扰而无益于民之事也。岂其然乎？[10]周官遂人，凡治野夫间有遂，遂上有径，十夫为沟，沟上有畛，百夫有洫，洫上有涂，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路，以达于畿。夫子言禹尽力乎沟洫，而禹之自言亦曰，浚畎浍，距川，知其制不始于周矣。葢三代取民之异在乎贡助彻，而不在乎五十七十百亩，其五十七十百亩，特丈尺之不同，而田未尝易也。故曰其实皆什一也。古之王者必改正朔，易服色，异度数。故史记秦始皇本纪于改年十月朔上黑之下，即曰数以六为纪，符法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。三代之王其更制改物，亦大抵如此。故王制曰，古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步，而当日因时制宜之法亦有可言。夏人土旷人稀，故其亩特大。殷周土易人多，故其亩渐小。以夏之一亩为二亩，其名殊而实一矣。国佐之对鲁人曰，先王疆理天下，物土之宜，而布其利。岂有三代之王而为是纷纷无益于民之事乎？

    若挞之于市朝，即书所言若挞于市，古者朝无挞人之事，市则有之。周礼司市，市刑小刑宪罚，中刑徇罪，大刑扑罚。又曰，胥执鞭度而巡其前，掌其坐作出入之禁令，凡有罪者挞戮而罚之，是也。礼记檀弓，遇诸市朝不反兵而斗，兵器非可入朝之物。奔丧哭辟市朝，奔丧亦但过市，无过朝之事也。其谓之市朝者，史记孟尝君传，日莫之后过市朝者，掉臂不顾。索隐曰，言市之行列有如朝位，故曰市朝。古人能以众整如此。[4]司市以次叙分地，而经市注，叙肆行列也。后代则朝列之参差有反不如市肆者矣。

    观乎孔子之见阳货，而后知逾垣闭门为贤者之过，未合于中道也。然后世之人必有如胡广被中庸之名，冯道托仲尼之迹者矣。其始也屈己以见诸侯，一见诸侯而怀其禄利，于是望尘而拜贵人，希旨以投时好。此其所必至者。曾子子路之言，所以为末流戒也。故曰君子上交不谄。又曰，上弗援下弗推。后世之于士人，许之以自媒，劝之以干禄，而责其有耻，难矣！

    礼，父为长子斩衰三年，故公行子有子之丧，而孟子与右师及齐之诸臣皆往吊。

    据纪年周慎靓王之二年而魏惠王卒，其明年为魏襄王之元年。又二年，燕王哙让国于其相子之。又二年，为赧王之元年。齐人伐燕，取之。又二年燕人畔，与孟子之书先梁后齐其事皆合。然孟子在二国皆不久，书中齐事特多，又尝为卿于齐，当有四五年。若适梁乃惠王之末，而襄王即立，故梁事不多。谓孟子以惠王之三十五年至梁者，误以惠王之后元年为襄王之元年故也。[3]史记及孟子序说，谓梁惠王之三十五年，孟子至梁。其后二十三年，齐人伐燕，而孟子在齐者，非。卫蒿曰，孟子游历先后虽不可考，以本书证之，当是自宋归邹，由邹之任之薛之滕而后之梁之齐。

    其他考定经文如程子改易系辞，天一地二一节，于天数五之上。论语必有寝衣一节于齐必有明衣布之下。苏子瞻改书洪范曰，王省惟岁一节，于五曰历数之下。改康诰惟三月哉生魄一节，于洛讳阙诰周公拜手稽首之上。朱子改大学康诰曰至止于信于未之有也之下。改诗云瞻彼淇澳二节于止于信之下。论语诚不以富二句于齐景公有马千驷一节之下。诗小雅以南陔足鹿呜之什而下改为白华之什，皆至当无复可议。后人效之，妄生穿凿。周礼五官互相更调。而王文宪[41]名柏。作二南相配图，洪范经传图，重定中庸章句图，改甘棠野有死麇何彼秾矣三篇于王风。仁山金氏本此改敛时五福一节于五曰考终命之下，改惟辟作福一节于六曰弱之下。使邹鲁之书传于今者几无完篇。殆非所谓畏圣人之言者矣。

    孟子自齐葬于鲁，言葬而不言丧，此改葬也。礼改葬缌事毕而除。故反于齐止于嬴，而充虞乃得承间而问。若曰奔丧而还，营葬方毕，即出赴齐卿之位，而门人未得发言，可谓三月无君则皇皇如也。而身且不行三年之丧，何以教滕世子哉？

    享天下之

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