有一段时间，我患上抑郁症，精神状态十分恶劣，于是便设法解脱，除了胡乱吃药以外，还试图通过某种信念来获得安慰，那一阵北京流行学佛，于是我也跟着乱学了一气，我去

    雍和宫西门附近的小店里转了一圈儿，买了佛书、佛像、香炉等一批学佛设备，回家偷学，当然，以我的智力水平，佛教的基本理论并不能令我十分满意，因此很难相信，也就是说，我在门槛上便停住了，对这种宗教起不了信心，这使我很着急，我的感情是那么地想相信它，而实际从理智上却做不到，这令我感到尴尬，看了十几本佛经，又看了一些佛教名人的传记以后，我发现，佛学的主要观点必须通过禅定才能得到证实，所谓禅定，就是一种深度的出神儿状态，据书上说，只有在那种状态里，人们才能感到quot;无我quot;之类的状态，不过一旦从那种状态里缓过来，人又会回到正常，看来怎么绕也绕不过打坐，于是便开始练习，最好的时候，只是在三五分钟里可感到上身有一种轻飘的羽毛状态，别的是全没戏，我也就松懈下来。

    因为学佛，认识了一些佛友，想想既然我不能进入禅定，那么别人总能吧，更何况，入定后还会出现一些令我好奇的神秘体验，也就是所谓的quot;神通quot;，像什么心灵通、天眼通之类，就向他们打听，看看能不能展示一下，答案一律是不行，可气的是，真正的信徒即使自己从来没见过什么神通，也一律盲目地相信，叫我对迷信这个词语有了更深的体会，那就是，信的人不管怎么着都信，他就是相信，有的人看到过一点神秘现象，有的人没有看到，但他们都对相信的东西深信不疑，他们的坚定令我感到宗教的力量，然而他们对于相信的东西，却拿不出什么证据，我这才知道，科学和宗教之间有那么大的差别，科学向公众提供有关其观点的证据，而宗教呢，却不必为其观点提供公共证据，只是向愿意相信的人提供一些东西，看起来完全是一种私交，即使连特别强调舍己度人的大乘佛教也是如此。

    为了看到神通，以及通过神通看到佛教书里所描述的世界，我东跑西颠，甚至去了一趟位于四川青海交界的色达，但毫无所获，学佛的人对于神通有一种奇怪的解释，那就是，他们肯定有，但却不能向别人显示，以此与外道相区别，可惜的是，外道也没什么好显示的，佛教书里所展示的对于各种世界的各种描述，完全不能叫人亲眼看到或感受到，这件事终于令我对学佛灰了心，我明白，我是信不了这一门宗教了，我不是那块料，尽管从个人的角度讲，我是很愿意相信一些奇迹或神话的，因为那样会为我的侥幸心理带来一点慰藉，不幸的是，对我来讲，试图超人生的希望常在，却永远无法实现。

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