婆罗门种姓的阿三土人或许是本身就对韩文传授儒家思想不满，就突然要拿起一块砖头要砸年过古稀的韩文，想要砸死这个一心要把他们当成大明百姓而平等甚至优先对待的圣母理学家。

    啪

    但这时候，夏言打中了这名婆罗门种姓的阿三土人的肩膀，使得这名企图谋杀韩文的阿三土人手里的砖头因为肩膀之疼而落在了地上。

    而这时候，锦衣卫都督郭荣亲自走了过来，绣春刀拔了出来，且一瞬间就把这阿三土人切成两半，丢下几枚银币“这是可以买一头耕牛的钱”

    “诸位乡亲，本官已从夏部堂这里得到陛下的谕旨，在果阿，我大明百姓是这片土地的主人，是陛下授予我们的权利，陛下只允许我们在这边土地上有耕作、经商、做学问乃至做官、管理军队的权利”

    “而且本官将按照陛下的谕示，订立果阿城法令，法令的目的是照顾你们的利益，并更好的统治这里的土人，但据本官对这果阿土人的了解，他们本就有种姓之别，因而，我们也尊重他们的种姓之别，现在本官和你们是这里的真正贵族，为第一等贵族，我们拥有传播文化、参与管理军政的权力；

    而他们的婆罗门有传递宗教的权利，与我们的僧人道上一样，为第尔等，不再是贵族，只是贱民中的有文化者；刹帝利则是第三等，吠舍是第四等，以此类推，分给你们的家奴则统一由总督府布政司提为刹帝利，以后你们也只能用刹帝利种姓为奴，刹帝利以下的不配为我大明汉人的奴隶我大明的百姓来果阿城中，直接成为贵族”

    “而我大明百姓若杀了这阿三土人中的婆罗门，只需赔一头牛，杀了刹帝利则只需赔一只鸡，若杀了吠舍，那是他的荣幸，若是直陀罗，他应该反省他到底是在什么地方触怒了我尊贵的大明百姓”

    两广总督同时又兼了果阿总督的汪宏说道。

    在场的大明百姓听了是似懂非懂，也不知道他们一下子成为了贵族，但也有明白的，知道这意思就是自己以后可以随便欺负这里的土人，让他们为自己赚钱。

    而阿三土人虽然也没听懂汪宏的话，但郭荣随便杀死一名婆罗门种姓的人，也让他们意识到眼前这些东方人都是在自己地位之上的。

    韩文到现在才回过神来，但他首先没有想到的是，这个阿三土人会想杀他，他更没想到的是，皇帝陛下会想要这么奴役土人，而两广总督汪宏居然会这么变本加厉的承认这种种姓制度存在，要知道就是连中华也已经没有了世家与寒门之别，如若在这里继续承认种姓制度，那这些阿三土人就一辈子也休想有“朝为田舍郎，暮登天子堂”的现象出现

    其实，其他官员如按察副使陆深也有这样的疑问，在送走夏言他不由得问道“敢问部堂大人，陛下素来主张以民为本，为何却要在果阿继续承认且加强如此严密的种姓之等级，甚至让大明百姓在果阿做人上之人”

    “因为说到底，陛下还是我汉人的皇帝，而不是他们土人的皇帝

    如果因为对土人一视同仁而影响汉人利益的话，陛下会宁愿把土人当做奴才，因为大多数我大明士民此刻最想要的不是和自己平起平坐的人，而是可以替自己干活的奴隶，不然你们制台大人也不会把这些阿三土人划为贱民，且允许买卖，而承认其种姓制度自然是为了让我大明更好的统治这里，人一旦有可以奴役别人的机会，哪怕是让他做第二等主子，他们也愿意，以后这些婆罗门和刹帝利会帮助我们去压制那些企图反抗的大多数土人”

    夏言说着就转身上了战舰。

    而按察副使陆深则锯弓一拜，他也不知道如何去形容自己现在在为大明做的事，但他知道在自己为大明百姓牟取福利的路上，他注定要沾染上更多土人的血，但他也知道如果大明百姓与土人换一下，这些土人也会这么对待自己这些大明士民。

    事实上。

    如夏言所料，婆罗门与刹帝利的人没有因为屈居于大明士民之下而反抗，毕竟他们依旧还有低种姓的人可以剥削和奴役。

    “吕员外，听说您又买了数十亩地栽桑制生丝，您还需要人手吗，我们这里卖两脚劳力，有昆仑奴、果阿奴、白皮奴，都是壮年的”

    在大明，随着资本主义的兴起，对劳动力需求量大幅度增加，因而也刺激了人口贩卖这一行业的出现。

    “昆仑奴太懒，果阿奴手脚笨的很，白皮奴臭味大，我是想买又不想买”，这吕员外说道。

    “瞧你说的，懒，你打便是，手脚笨，也多打几下，就都会没毛病的，臭味大，别让其离开庄田便是，我给你算便宜点，总行吧”

    “行，那你说说价钱”

    朱厚照也知道这种人口贩卖的现象存在，但他也没有阻止，在帝国殖民初期，一些非本国的百姓牺牲一下也是在所难免的。

    朱厚照知道自己也该回家了，而从广州府城到濠镜的水泥路建设工程也正式开始启动。

    此时。

    在从广州府城到濠镜城的水泥路必经之路上的一处墟里，一对官府衙役走了过来，在一栋

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