供应链上有许多的人靠着这个供应链养家糊口，即便自己想塞也不能塞，那样就会让一大群人失去谋生的手段。

    可朱厚照总得要预防这样的事再次发生，他不得不下旨，从此以后，太常寺设试吃官，轮班于每日早中晚在御前试吃，而且要设男女试吃官，自己不能只想着自己这个皇帝的安全，宫里妃嫔的安全也得考虑。

    叶贽被凌迟处死的消息很快通过各大报刊传遍了整个北京城，乃至大明的各大主要城市都流传开来，与之同时流传开的还有意图陷害皇帝陛下，让皇帝陛下做昏君的故事，在第二侍从室的有意推动下，人们皆对此事附瞠目结舌，甚至对文人士大夫的虚伪无耻额越发的憎恶了起来，纷纷声讨叶贽等人的自私。

    以至于在以后，即便再有皇帝陛下朱厚照的不利传言，人们都会疡怀疑，怀疑是不是无耻的一些文官们在故意给皇帝陛下泼脏水。

    文官集团在舆论上的控制力越来越不行，而他们作为大明这个时代的公知，在很多时候，即便说出一些有用的论点也会被质疑。

    夏言没精力去参与对叶贽这种行为的声讨活动，他很敬重皇帝朱厚照，但他并不愿意做一个只知为皇帝陛下朱厚照唱赞歌的臣子，他有自己的理想。

    他想让大明重建洪永熙宣之治，他想让大明拥有开元盛世的样子，他最爱的诗词不是文采一流的“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，也不是豪迈洒脱的“一蓑烟雨任平生”，而是“忆昔开元全盛日，胸犹藏万家室”。

    夏言不知道诗家之言是否可以当真，但他觉得皇上朱厚照在京师大学说的很对，帝国的强盛当不应体现在万国来朝上，而是体现在庶民不知饥寒之苦，外番没有侵扰之心上面。

    可夏言自觉遗憾的是他没有成为亲民官，因为在京师大学学习的理科，又因为自己天资聪颖，而被皇帝朱厚照委任为军局的第一任负责人。

    但他也没有因此有所懈怠，在其位则谋其政，看着从佛郎机人手里缴获的佛郎机炮与佛郎机战船。

    夏言不得不承认，如果大明的匠籍制度不取缔，如果一直不鼓励发明与创造，如果没有陛下对百工之技的重视，大明的朝臣们一直只想着把皇帝变成一个只知祭天听讲的木偶的话，而他们也只想着靠一手持着四书五经一手让百姓们安心种田交租的话，大明现在只怕在军上已经落后于佛郎机人。

    “若是没有陛下，一个小的屯门航也许赢得并不这么轻松，但夏某认为，我华夏的肉食者们不会固步自封到不知师夷长技以制夷的地步，但是夏某担心的是，如果大明内部没有革新的动力，我们就会一直向这些番夷们学习，或许你我这一代会学习，可若是碰见乱世，碰见异族统治的末世，这些个开始在技艺上长于我们的番夷会不会在某一天在学问上也强于我们！我想我有必要去看一看西洋番的世界！不能只是让他们的传教士来我大明，而我大明的儒士去从未踏上过他们的土地，夏某想上疏陛下，出使佛郎机！”

    夏言在写给自己同窗好友张璁的信中如此写道。

    没待张璁回信，夏言就在正德九年夏上疏朱厚照，请求皇帝陛下朱厚照恩准，让他出使西洋诸国。

    朱厚照批准了夏言巡视西洋诸国的奏疏，无论如何，这个时代的大明士大夫们愿意多出去看看总是要支持的。

    内阁首辅王华知道自己在改革朝政上没有自己前任马文升与焦芳那么灵敏，但深受宪法大纲新事物影响的他，决定在自己做内阁首辅期间，要驹己的最大努力建立起良善的君臣关系，实现真正的众正盈朝。

    内阁首辅王华请旨得准主持了内阁第一次关于精神文明建设的廷议，他在文华殿文渊阁很是痛批了一干为家族私利而与陛下作对的奸臣，并道：

    “诸位同僚，所谓文死谏，武死战，吾等既文臣，可因谏而死，因大义而死，但不可因私利而死，因不忠而死某认为内阁与各部以及各省地方当成立忠君社组织，以在各衙门内部推行忠君忠国之思想，避免一干同僚因私利而辱我士林之风！”

    王华说着还亲自向兵部右侍郎夏言拱手道：“我大明不乏国之干臣，虽有叶贽这样的自私自利枉顾忠义之辈，也有夏侍郎这样为天下计而不惜远涉重洋之臣，无论如何，我等既为朝臣，当逐奸佞，正清源！”

    王华在士林重位极高，他这么一搞，一干门生故吏都跟着搞起了这种精神性的文明建设活动，而被他这个首辅亲自拱手作揖的夏言也因此巧合地被称赞为当世之张骞。

    可无论如何，朱厚照见此还是很满意的，在他看来，清流官员也不是一无是处，若果能都像王华这般致邻维护帝国统治秩序正确引导帝国思想，也不失为利国利民之事。

    当然，朱厚照也知道，如果不是王华因为其子王阳明投资皇家产业而使其王家成为了与皇家利益一致的官僚资本家，他王华这个清流权贵也不会变得这么忠心于帝事。

    虽说，大明帝国这一次开始以主动和自信的姿态去了解西方世界。

    但此时，佛郎机驻扎满剌加的舰队司令官

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