戒过那尔苏把牧场卖给汉人是个错误，但是那尔苏更在意的是有了这些羊自己的财富可以增长几倍，这才是最重要的，相比之下00顷的牧场又算得了什么！

    884年，新疆建省之后，在同化缠回的政策清政府将“分设义熟”，开办世俗教育。要求但凡缠回儿童，自8-4岁都得入学，对入学地缠回儿童。给予提供笔墨，免除徭役，学习成绩优异者毕业后可予顶戴等奖励，鼓励各地缠回送子女上学。

    然而千年的宗教习俗是无法在短期内改变的，同时因为学校每天要拜孔夫子像又与回教禁忌拜偶像抵触，而“四书五经”、“八股文章”又令学生们望而生畏，种种原因致使教育受阻。至辛亥革命，全疆仅只有民族学生500余人，而且多为新疆十六王公以及其它贵族子女。

    共和初年杨增新为维护其统治。以一切宗教都以劝人为善为宗旨，如果人们不信宗教，不敬瓣，便不免会做出出轨地事情，于是便大林兴办回教教育，他鼓励和种瓣举办回教经文学校。规定除了由毛拉教授读、写《古兰经》的清真寺学锈，不得开办任何其它学校，于是经文学校垄断了缠回教育的局面仍被延和推广。

    库车,古称龟兹。汉之西域都护府,唐之安西都护府及龟兹都督府均曾设于此。清光绪年间设库车直隶厅,后改设直隶州。共和二年(93)改设库车县≈隶属阿克苏地区。库车县位于新疆中西部，天山中段南麓，塔里木盆地北缘。

    库车县城，在当地人的口中被称为“汉城”。其意不言自喻。在库车县城外不远有条非常宽敞的大马路，库车和附近的缠回贵族经常在这里的举行赛马▲在马路边有一条笔直的大路连接着马路，路上耸立着一座门楼，在门楼的后是一座汉式风格地建筑，看起来要远比周围的建筑更为高大，有着汉式的大房顶。再过去一个是另一个穆斯林风格的建筑，规模稍小。门前有回教风格的过道、花格子的玻璃，在两栋豪宅地门前有数层很漂亮的石质的台阶，台阶下面有花圃和灌木。还有十数棵高大的榆树。

    这里便是新疆十六大家族鄂对家族的库车亲王府，自大小和卓平叛后，清朝的这些皇帝善于利用当地地民族精英、上层来管理，在新疆这个藩部就是用的当地的王公贵族来管理，清朝皇帝重用了个当地的大家族，就是当地上层的个家族。他给他们一定的自治的权力，给他们很高的荣誉，但是又把他们牢牢的控制住。库车地鄂对家族就是其中之一。

    共和后，新疆和蒙古一样，尽管废除了满鞑皇帝和满鞑的贵族制度。但是在新疆地方上的王公制度仍然被保持了下来∠竟无论是对于满清或是对于共和新政权而言，新疆的个上层家族仍然是维持在新疆统治的最好工具。甚至于共和他们的官阶名称未降反升，而现任的库车亲王米扎尔#822;买买提明王在共和三年，经过时任新疆督军杨增新的荐举，由中央蒙疆院颁发了大总统册封令，由库车郡王被晋升为库车亲王。

    站在这“热瓦”上的林新云打量着眼前的这个汉式风格地建筑，王府地这座汉式建筑大约是在百年前由满鞑的皇帝赐建，门前一个很大地喷水池，这在汉式建筑中非常少见。林新云所站的“热瓦”的汉语意思是“望月亭”，是四方型的高台，四面都是斜坡，看起来壮观，亭子上画了很多回教式的花纹。

    当看到库车回部亲王米扎尔#822;买买提明王爷在仆人的簇拥下满面笑容的登上望月台时，林新云连忙满面笑容的迎了上去，两人看起来显得好不热情，而一个年近六十岁的老人和一个二十余岁的年青人彼此之间以兄弟相称的场面也着实有些滑稽。

    “王爷，根据西北地区义务教育法案的规定，所有的宗教学胸须在今年五月之前全部挽，所有适龄学生必须就近到公民学校就读。因此清真寺的宗教学胸须要挽，但是根据举报，仍然有十三所清真寺学校仍然无视国家法规，拒不关闭！不知道对此王爷认为此事应该怎么处理！”

    林新云一边喝着茶一边轻声问道，尽管已经得到了省政府那边的指示，但是出于礼节上的原因，林新云仍然按惯例来王府打声招呼，而打这个招呼还有一些其它的意思∠竟利用新疆贵族管理回部是新疆新政的核心之

    关闭新疆的宗教学校是司马为了淡化宗教对于缠回影响的一步，同时也是在新疆推行义务教育地的要求，强制所有缠回子女接受正规的公民学校教育。是同化他们地第一步，先从文化上将其同化进而将其汉化，并最终使得这些人在文化与精神上都被驯服。\\\\\\这是稳定边疆区的唯一的选择，也是其发展的必由之路。

    王府的茶叶非常很不错，闻着杯中飘着的此许清香，林新云有种身处内地的感觉，在新疆是喝不到这样的上等铁观音更何况还是新茶。这些茶是边防公署理藩处为蒙古、新疆的这些王爷们准备地上等铁观音新茶，都是用飞艇顺便带来的。新疆十六个回部郡王每人都获赠十余斤新茶，在新疆能够喝到新茶本身就很稀罕。理藩处这般用意实际上是为了笼络这些藩王。

    “这……不知道省政府准备怎么处理些事？”

    

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