为西北大学的老人，梅贶生知道青年近卫军潜在的力量，他们中很多人背后的家庭都是非常成功的家庭，而第一代近卫军的学生则散布在国内的各行各业，如果自己倡导的亚细亚主义得到他们的支持，那么未来自己出选国会议员的梦想无疑又多了几分把握，多几分助力。

    梅贶生并不知道自己今天提到的亚洲主义之所以会引起这些青年的兴趣，实际上恰恰与目前中国所面临的国内外环境有关，尤其是青年人所面临着的一个困惑。

    随着中日战争的结束，似乎是一夜之间，亿兆中国人意识到数十年来国人所追求的那个目标的实现，大国地位的实现，他们所追求的国家目标似乎变得的空洞起来，尽管人们依然在喊着为国家的复兴奋斗、忍耐、牺牲，但不可否认，原动力的目标实现后，一些人产生了一种迷惑，但是迷惑的同时，他们却需要考虑一个新的问题，国家复兴的根本，即恢复国家和民族荣誉。

    千百年来，亚洲一直都是中国的势力范围，周边国家更是中国的附庸，而现在呢？南洋被英国人、法国人、荷兰人占据着，曾经的属国与附庸早已沦为了他国的殖民地，尽管国家赢得了对日战争的胜利，但是在欧美，他们却仍然因肤色歧视着东方人，其中自然也包括中国人。

    千百年来东亚领导者、统治者的荣耀，历史上与亚洲各国密切的联系、相同的肤色的人种，都使中国有着一种不可能割舍的亚洲情结，即便是在几年前，高喊着富国强兵、国家复兴推动强国方针的同时，在中国的朝野上下就产生与东亚诸国尤其是日本共同抵御西方列强的思想，但这一切随着的中日之间的枪炮声而化为泡影，但是的亚洲联合的设想却并没有从国人的脑海中淡去。

    无论是出于扩张思想或是恢复历史荣耀，亚细亚主义这个由日本人开端的泛亚主义，开始漫漫的在国人的思想中渗透，数年来政府的宣传和现实，让绝大多数国人将英法等欧洲国家视为敌人，同时将保护亚洲视为一种责任，尽管这种思想不过仅只是呈现一种苗头，但却让这些青年找到了一种思想上的寄托以及奋斗的目标。

    “我想我们亚洲就是最古文化的发祥地，在几千年以前，我们亚洲人便已得到很高的文化。就是最古的国家，像希腊、罗马那些古国的文化都是从亚洲传过去的。我们亚洲从前有哲学的文化、宗教的文化、伦理的文化和工业的文化……西洋文明之精神，对内则恃集中的资本主义以掠夺劳动阶级，对外则恃国民的暴力主义以掠夺他国土地。质言之，西洋之文明，掠夺之文明也。西洋之主义，掠夺之主义也。吾亚细亚人对之，当为正当之防卫，于文化政治，均当植独立自主之基，以抗彼西洋，拒彼白人，排除认亚细亚而不认亚细亚人之非亚细亚的势力于亚细亚以外，俾亚细亚为亚细亚人之亚细亚。今也，亚细亚人之于世界，到处受人排斥，遭人厌恶，白人之所谓世界，不包涵黄人所居之亚细亚，白人之所谓人道，不以待遇居于亚细亚之黄人。”

    当梅贶生有些紧张的在台上侃侃而谈时，在台下的那些身着黑色制服的青年则不住的点头，“欧美豺狼之国，亡我华夏之心不死矣！”这种论调对于国人而言并不新鲜，而俾亚细亚为亚细亚人之亚细亚却说到了他们的心里，以至当梅贶生说到这里时，台下的这些青年开始掌声顿时有如雷动。

    受到掌声鼓舞的梅贶生此时已经全不见先前的紧张，恢复了那种课堂上的自然。

    “……吾人终认苟无中国即无亚细亚，吾中国人苟不能自立即亚细亚人不能存立于世界，自居为亚细亚之主人翁，亦终必为欧美列强集矢之的，而召殄灭之祸。诚以吾中国位于亚细亚之大陆，版图如兹其宏阔，族众如兹其繁多，其势力可以代表全亚细亚之势力，其文明可以代表全亚细亚之文明，此非吾人之自夸，亦实举世所公认。故言大亚细亚主义者，当以中华国家之再造，中华民族之复兴为绝大之关键！……吾人对于亚细亚之责任及于亚细亚之地位，而以亚细亚为吾中国人之亚细亚，以创造新文明，改建新国家，俾存立于世界，与西洋之文明之民族相对立。吾人非欲对于世界人类有何侵略压迫之行为，即势力之所许，亦非吾人理想之所容，此则征之吾人祖先之历史可以知之。吾人但求吾民族若国家不受他人之侵略压迫，于愿已足，于责已尽，更进而出其宽仁博大之精神，以感化诱提亚洲之诸兄弟国，俾悉进于独立自治之域，免受他人之残虐，脱于他人之束制。”

    “更进而出其宽仁博大之精神，以感化诱提亚洲之诸兄弟国，俾悉进于独立自治之域，免受他人之残虐，脱于他人之束制。”

    当听到的这句话时，台下那些南洋各地的土著留学生几乎是跳起来鼓着掌，这些青年之所以来到中国，所图、所为无非是为了学习中国之文化，学习中国富强之策，以为本国的独立，而梅贶升的这句话恰恰说到了他们的心头，在他们看来如果中国愿意帮助他们的话，他们的国家无疑会从殖民统治中获得解放。

    “如果中国政府也这么想就好了！”

    相比于那些颇为激动的青年，昂巴显得颇为冷静，在昂巴看来

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