，彼此同行百里试试看。没有人精神不崩溃，到了河边，许多人不堪忍受，纷纷投河以图清静……于是，河中飘着全是尸体，以至于我的随从踩着尸体将我渡过了河。

    噩梦啊，今年春耕开始的时候，有三三两两的溃卒返回了村里，他们不知躲在哪里避过了严冬，但他们回到家后，我发觉他们已经全毁了，他们已失去了人的意识，只知道吃了睡睡了吃，整个一个行尸走肉了。”

    说到这儿，博野领主稍作停顿，向赵武鞠躬：“元帅曾为我展示了一场完美的防守战，现在，请容许我向你展示我保护吾土吾民的决心——求你了，请你像个贵族一样，尊重我的领权，别再用言词侮辱我。请赐给我一战！”

    赵武鞠躬回礼：“你只有三百余残兵，除了武士还保有武器之外，其余人不过拿的是削尖的木棍，我如果用全军、三个师欺负你，恐怕你连朵小浪花都掀不起来，一鼓而没。

    这样吧，你再回答我一个问题，我给予你相衬的战死：我只派与你兵力相等的士兵与你战斗，如何？”

    “请问。”

    “公子离许诺你们什么，使你有胆子袭击晋国？”

    博野领主愣了一下，马上陷入回忆中，喃喃说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”

    这……对方说的居然是孔子的“大同社会”思想，怎么会这样？孔子才几岁？

    赵武震惊的无以复加，只听博野领主继续说：“此地名为‘博野’，意思是广阔的大平原。这里适合耕作，但也易攻难守。百余年来，我们在戎人、代人、狄人、燕人……的夹缝下艰难求生，今日他来索粮，明日你来要粮，我们辛劳一年，收获的粮食满仓满谷，但自己却吃不到嘴里。

    燕公子离许诺我们，帮我们建立一个自己的国，在哪个国度，我们可以‘选贤与能，讲信修睦’，‘盗窃乱贼而不作，故外户而不闭’……多年了，我们僻处荒野，没有人关注我们的苦难，没有人在意我们的感受，只把我们当作粮仓、当作卑贱的奴隶。

    现在有人尊重我们，愿意帮我们，让我们同正常人一样昂头活在这世上，‘使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养’，我们怎能把拿出全部的力量，来争取一回？

    所以我们战，哪怕拿出历年的积蓄，哪怕需要挑战晋国这样的庞然大物，我们也要誓死争取——我们战！”

    赵武悠然地自语：“难道又是穿越……你知道燕公子离念叨的话，出自何典？”

    赵武的后一句话是对博野领主说的，博野领主听不懂赵武前一句自语，他爽然回答：“出自《礼记.礼运》！”

    “哦”，赵武失望的叹了口气。原来是我书读的少，竟然不记得《周礼》上的话，以为这话出于孔子。

    这么说，那位编织了春秋时代罕见阴谋，把穿越者赵武都框进去的燕国公子离，只是一位普普通通的春秋人？

    这位普普通通的春秋人挺会做思想工作的嘛，一出手就是“大同社会”的论调，诱惑眼前这位领主去抛头颅洒热血前赴后继地辛辛苦苦建立一个唯有燕国贵人可以幸福享受的新世界……高明！

    细想一下，代国这片土地，似乎提前预演了战国末期的混乱，生活在这片土地上的百姓，因此对朝不保夕的现实充满绝望，由此，当今已经被人遗忘，到战国末期才重新被孔子提起的“大同社会”、“小康社会”的思想，提前兴盛起来……想起孔夫子推崇的左丘明就隐居在不远的肥城，也许，正是代地这股思潮的涌动，才使孔夫子重提《周礼》。

    赵武一声冷笑：“其实，你们还有一个出路：天下人都知道晋国的强大，燕国、代国做不到的事情，我们晋国可以轻松做到！”

    赵武的诱惑换来一声冷笑：“元帅，我在棘蒲之战前，参与袭击了晋国军队，我听说晋国内斗的特别凶猛，我斩杀了不少晋人，如果我转投晋国，那些人不报复吗？”

    赵武默然。

    博野领主继续说：“既然当初走上了战场，我就有战死的觉悟，我在棘蒲没有战死，现在，请让我死在我自己的领地上吧。”

    赵武摆手让林虎回车，他淡淡地补充：“你之前攻击的军队属于赵氏，领军统帅是我赵氏别宗的赵获，他现在仍在鲜虞养伤。”

    博野领主吃了一惊，马上大笑着鞠躬：“那小子可不经打啊！相比元帅的凶悍与顽固，那小子活像只小鸡，只会胡喊乱叫、东奔西跑寻逃路……我深度怀疑，这也算赵氏的种？”

    赵武在越驶越远的战车上扭头回答：“你带来的五乘战车，我都给你殉葬——大夫之礼也不过十乘，我再给你添上五乘殉葬。”

    博野领主鞠躬：“多谢！”

    十乘战车殉葬，等同诸侯之礼。赵武通过这

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