武那种“有便宜不占王八蛋”的习惯，才顺手占领禀丘城中的要害。现在听到晋国大夫的召唤，那位宋国大夫懒洋洋的，连铠甲都没有穿好，穿一身商人式的皮裘，赶来参加列国会商——宋国的猜测是对的！

    等待当中，季武子与卫国的北宫陀最热切，前者眼巴巴的看着北宫陀，目光里满是怂恿。而后者得到支持，理直气壮的问：“我卫军已经抓获了乌馀的子孙，准备向伯国‘献俘’，如今街上已经戒严，这些俘虏怎么递交？”

    北宫陀想说的其实不是俘虏移交的问题，他选择这个问题发难，是因为用这个理由作为开场白，属于“理顺”。

    胥梁带竭力在模仿赵武，他那种慢悠悠的腔调让北宫陀抑制不住的愤怒——想当初，就是那位说话慢悠悠的人肢解了卫国，侵占了卫国四分之三的领土，天下人还齐声称赞那厮仁义……如果那厮仁义了，天底下还有没有公理存在？

    胥梁带慢悠悠的说：“乌馀的子孙不是罪犯，‘常务’说了，‘法’是依据‘明文’建立的，法无明令则为行。我晋国法律，并没有规定一人犯罪，由整个家族来承担后果。所以乌馀之罪，罪只及本身，至于对他罪行的惩罚——不经审判，任何人不能定他人的罪。”

    没错，“法无明令则为行”，这句话就是由叔向首创的，因为叔向首次提出这个观点，中国开始摆脱习惯法与自然法，开始走向“成文法”——而“成文法”标志着文明的诞生。一个社会“群落”，唯有拥有了成文法，才可以将其称为一个单独的“民族”，也就是说：打从叔向提出这一主张，“中华民族”正式在法律意义上诞生了，而叔向也因此被称为“中国四大法家”的法家鼻祖。

    北宫陀急了，他不想跟晋国争论法律的细节：“乌馀之罪，罪在攻伐列国，晋国这是要庇护乌馀吗？我们盟国为晋国而流血战斗，获得的是这样的待遇吗？”

    胥梁带躬了一下身，谦卑的向北宫陀行礼，依旧用那种细声细语，慢慢的向北宫陀解释：“我晋国有罪，纵容这样的大臣危害列国，但我晋国是有法律的国家，罪行不经审判，那就不是罪。

    我胥梁带才能不足，为了压制禀丘城的反抗，为了不使这片土地再遭遇战火，不得不未经审判斩杀了乌馀，但这也是经过‘常务’许可的，此前‘常务’已经会同士师（大法官）通过缺席审判，判了乌馀的罪。但可惜，对于乌馀的家族以及其后代，却没有确定他们的罪状。

    如今，诸位盟国觉得他们有罪，那么好吧，请列国各自书写诉状，递交到‘常务’以及士师手中，我晋国将秉持公正，审理他们的罪行，还各位盟国一个公平公正……”

    北宫陀还想争辩几句，晏婴在一旁感慨：“伯国这下子才显露出真正的霸主风范——人不能生来有罪！乌馀的子孙，如果没有在侵犯列国的行动中，犯下具体的罪行的话，他们就不能仅仅因为有一个有罪的父亲而受到惩罚。

    伯国这几年政坛动荡不安，一个家族的覆灭就在眨眼之间，赵武子能看到这点，立法约束这种行为，我从中看到了霸主国的霸主风范，从今往后，法律不倒，霸主永在。”

    北宫陀愣了一下，喃喃的复述着晏婴的话：“‘非经审判，任何人不能定他人的罪’，‘人不能生来有罪’，‘人不能因为有一个有罪的父亲而有罪’——叔向这是把晋国人的刻板，延伸到法律上，连乌馀这样的大恶，都要经过法律的程序才做出裁处……晋国的霸气，让人胆寒。

    ‘人不能生来有罪’……这话说得好，晋国公卿之间的争斗，动辄以整个家族覆灭为代价，没有这条法律约束，家族在争斗当中，不得不在全无退路的情况下誓死相搏，这样一来，家族争斗怎么可能不惨烈不血腥？

    我明白了，赵武子是想用乌馀做为榜样，以此警告晋国各个家族的：大家都是有退路的，有时候，个人行为不必牵扯家族，所以大家没必要争个你死我活，不如坐下来，协商一番吧。”

    说完，北宫陀充满不甘的问：“但如此一来，我们列国寻求的赔偿呢？乌馀侵占了我们的国土，按照惯例，他既然战败了，那就需要归还领地，并拿出相应的赔偿……乌馀的赔偿，怎么算？”

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