返回第七百九十五章 行省事略(1 / 2)  十国千娇首页

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    大许使节在平安京等地逗留一月,返回抵达海州连云港,下船回京。其中过程曲折,但他们回国时,立刻被大许朝野认为是一次失败的邦交尝试。

    曰本国国书以摄关大臣的名义书写,答应择吉年月日到大许朝贡;但是他们没有马上派出使节朝贡,这个择日却不知是十年后还是二十年后!加上使节赵洪等人回朝后说起曰本国称帝不恭,一时间朝廷诸臣愤怒,李处耘等功臣上书对曰本国开战,先以武力威慑,再谈邦交。

    不过也有大臣认为蛟龙军海船很少,大船未成,海路遥远,兴师动众不能急成。他们建议,可以民间通商的形式,与地方官结交,再缓图之。

    高丽使者听到了大许对曰本国不满,大喜,上书进言皇帝先占对马岛,再伐曰本国。不知为何,只要中原想征讨曰本国,从来都是高丽喜闻乐见的事。

    大许文武异常愤怒,这是十分微妙的心态……如果是辽国拒绝称臣叫爹,大伙儿不会有啥反应;但一个他们看不起的弱国小邦不恭敬,就是不能原谅的事!

    但郭绍没有表现出任何态度。他先在西殿召见了正副使,亲自听正使赵洪的陈述。

    赵洪躬身道:“禀奏陛下,曰本国内有人认为全然不必理会我朝,有人敬畏我朝武功国势,表面恭敬却欲在尊卑礼法上敷衍过关,不愿激怒我朝。”

    副使张寅也在后面趁机拜道:“微臣附议。曰本国君臣如此姿态,应有两个缘由。其一,他们不知我朝是为矿山实利,以为我们只是为了炫耀威势,中原若为虚名远征曰本,以千百年的经验看来可能不大。其二,曰本国君臣自持海阔路远,朝廷鞭长莫及,有恃无恐,与中原来往与否、孤悬衡与否,他们可以从容度之。”

    “咦。”郭绍听到张寅的一番言辞,顿时留意了他,开口第一句话是:“哦!朕想起来了,你在平夏时,帮朕算术过。”

    张寅忙道:“微臣鞍前马后乃分内之事。”

    赵洪听到这里,面有不悦地悄悄转头看了张寅一眼。

    这个细微的动作连郭绍也看在眼里,张寅却不自知,他面带红光一脸激动,迫不及待当着赵洪的面双手捧上一叠卷宗,将东西举在头顶,道:“微臣此番出使曰本,沿途见闻感悟诸事,皆记于此册,请陛下过目!”

    郭绍轻轻递了个眼色,宦官曹泰上前接过卷宗呈上来。

    郭绍随手一翻,见里面以蝇头小楷写满了字,还有图画,洋洋洒洒好几十页之多。他当即说道:“尔等出使,并不虚此行。”

    二人忙拜道:“谢陛下不罚之恩。”

    他们告退后,郭绍对张寅进献的东西兴趣极大,当即就开始翻阅。

    曰本国,郭绍当然一点也不陌生,后世打开电视,电视剧比较多……但是,对这个对手了解有多少,郭绍一想竟十分片面。

    于是对他来说,这是个熟悉又陌生的对手。郭绍以前最感兴趣的是女_优,现在最感兴趣的是银山。

    郭绍开始试图了解它,正如他对待所有的敌人。

    大致翻了一下,张寅在卷宗中似乎没有写曰本军队,大概是没见到的原因。翻开第一页,并非郭绍猜测的“天皇”和重要大臣,却是“神道”。

    张寅在开篇写道,佛法在曰本国大行其道,寺庙随处可见,但也信神道,大多习俗颇有神道的影子。神道有很多神,一说几十万,一说数百万。

    郭绍当即从御案角落的书架上抽出封面写着“东岛行事略”的册子,提起毛笔翻开先写上神道,然后写没有唯一的至高神。

    但很快他的看法微微有些变化,里面有至高神称为“天照太神”,代表太阳,而天皇是天照太神在人间的后代,也没有姓氏。郭绍忽然有点理解曰本国王不能公开称臣的原因了,这样似乎会动摇他们的信仰价值体系。

    大致看完了张寅对神道的描述,郭绍记录了自己个人的看法理解。

    郭绍认为,神道相比佛法局限很大,也不完善,特别缺少哲学普世性的核心内容,揉搓了儒家、道家、传说、历史等诸多内容。所以从宗教角度,郭绍觉得它是比较糟糕的宗教,因为地方性太强,所以狭隘难以像佛法、大食教那样有扩张性。

    但郭绍认为佛法是消极处世的本质,神道却不同,那个天照太神,对凝聚其人心有一定作用。

    等他看到“勾玉”的图案时,郭绍的这种想法便更强烈了∨寅的描述,这种勾玉在中土古墓也有,应是曰本国学去的东西。但到了现在,中原极少见到这种形状的玉,郭绍就没见过;而在神道里,勾玉是天照太神身上的饰物。

    标志、象征,这些都是能加深本族认同感的东西,产生独特的文化。

    ……接着“本家”、“领家”的描述也让郭绍了解了一部分曰本国的社会构架。领家和本家都是土地占有者,可以称作地主;领家把自己的土地进奉给本家,以寻求保护。大致是:本家是大地主,领家是中小地主。另外还有皇室、寺庙、公卿的庄田形式。

    郭绍觉得曰本国才更像封建制,而现在中
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