京娘离开了大相国寺，回她的玉贞观。

    她坐二人抬的轿子回去，打扮看起来倒有点像道士。头戴帷帽、白纱遮脸；身上穿着一件背上有八卦图的宽大道袍，这道袍宽得实在不像话，大热天的恐怕也只有她还穿得住但仍然没法遮住身材，主要是胸部撑得太高，以至于让胸襟看起来空荡荡的、使衣服显得更宽大不合身。

    如果没这一身宽大道袍遮掩，她那蜂腰、挺拔丰腴的诱人身材，恐怕就太过引人注目了。

    玉贞观离大相国寺并不远，这地段有一虚地也不容易；若非在峨眉山修行时得到花蕊夫人的资助，她也没法立这个道观、在东京也就没地方立足。

    多年前，京娘的父亲曾是南方一个大商贾的门客，她因此在斜候见过来自远方的色目人。色目人带来了各种各样的神灵，但她一律不信；不相信的原因很简单：她不觉得色目人的神能管到玉皇大帝太上老君的事。

    父亲效力的大商贾为富不仁，但他还是愿意不惜性命捍卫主人。他告诉京娘：一个人安身立命，要么做大伙儿的主人；做不了主人，就该不顾一切效忠唯一的主人，切勿三心二意，也不必问原因。这样活着才有归宿她父亲或许不知道，一言一行的以身作则已经在幼小的京娘心里埋下了种子，慢慢生根。

    京娘长大后就没法改变自己，在她的心里，一生最大的事就是要鸦个主人，然后托付终身，忠贞效忠、至死方休。为了极度的忠贞，这个人当然必须是夫君，什么都省了。

    所以她才毫无道理地跟着赵匡胤不放，因为那年就认定要跟他了。

    当时京娘被拒绝，回家后本想以死明志，后来没死成才迸一点希望，又离家找赵匡胤来了但赵匡胤一直不答应，只让她做义妹。

    或许因为受到了刺激，后来京娘才做了一些更加让赵匡胤敬而远之的湘事。

    她在东京想办法立玉贞观，收了一批妇人为道士。

    这帮妇人没几个正常的；若是相貌端正的良家子，恐怕也不会跑到这破道观求安生，更不会信什么王母教，人家傻了才不寻个好人家，嫁了相夫教子多好。这些人里面，有一部分人是愚昧无知长相丑陋的妇人，就像那个专门给京娘送信的黑妇，手脚粗壮差不多有赵匡胤那么黑；也有年轻漂亮的，但绝不是什么良家闺女，都是有各自的悲惨，实在是难以熬日子了比如玉莲，差点就入了王母教。那些人和玉莲的遭遇大同徐，反正都是命不好。

    这些几乎都被世人抛弃无法生存的女人，京娘毫不嫌弃，收为己有，并让大家在同一个欢乐的美梦下相处如一家人。由于每天不断要念词赞美“圣姑”，现在教徒已经对京娘的神化身份深信不疑，认为她是王母娘娘身边的仙女，下凡来的。若是虔诚，每个人都可能修成仙女，有如仙的美貌、有琼楼玉宇的仙宫居住、有锦衣玉食，反正在云里的仙境，只有鲜花只有欢乐；而没有抛弃和迫|害。

    官府一向没怎么过问她们，若非正值皇帝下旨摧毁灭掉那些多余的寺庙道观、以节适源，估计官府也懒得管玉贞观因为她们实在没干任何坏事，也没强拉良人入教；教徒全是些非正常人、家都没有，撵散她们让人去哪里容身？

    曾经一次官府想派人驱散她们，结果当惩有二人自裁，表示要离开圣姑，只能去|死了。官府的人赶紧作罢，息事宁人。

    京娘坐轿进道观后院时，大伙儿仍在天井里盘腿坐着敬天，中间放着一个铜鼎，青烟缭绕，女道士们就闻铜鼎念词儿，词儿简单到俗气：“感谢王母，感谢天ｕ母聪明公平，无所不能，世人若敢不敬，挫骨扬灰；王母派圣姑玉贞下凡，解救疾苦”

    正在念诵的就有四五十人，京娘近乎白手起家能养活几十个人，且没有干任何不法之事，也算是很有本事。

    众人见到京娘现身，急忙伏拜在轿子旁边，纷纷呼：“圣姑！”

    京娘不用回应，一言不发进了“关内”：她修炼仙术的房屋。然后召见心腹近侍入关商议机宜。

    现在京娘一肚子闷气，心中一片迷茫，就像是无根之萍岗水面一般，赵匡胤似乎是完全拒绝自己了，却不知道还有没有挽回的余地，哪怕一点点希望也能叫她好受。这件事一时想不通，眼下的事却迫在眉睫：没人在官府帮忙的话，辛辛苦苦建立起来的玉贞观就要被拆了。

    “赵匡胤不愿出力。”京娘干脆利索地和手下说了。

    几个人长得都还可以，京娘也不愿意成天看着太丑的人在自己身边做近侍。她们一听也跟着犯愁了，其中一个说：“那怎么办！如果道观拆了，大家没容身之所，也没有进账了一共五六十人该靠什么生计呢？”

    四人议论了一阵，一筹莫展。这么多人没地方住，又要坐吃山空。都是妇人，能做什么，确实是很头疼很严重的现实问题。

    就在这时，最年轻的那个酗说道：“你们还记得在玉贞观住了几个月的玉莲么？”

    众人纷纷表示还有芋，但不知道酗提她是何意，忙询问。

    酗似乎忘记了烦忧，八卦起来就眉飞色舞：“

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