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崔正男的话本来没有什么其它的意思,上次张辰在加勒比海得到的那批宝崭里,有不少的〖日〗本春宫画,安镇忠和崔正男几个也都看过一部分,这时候见了古代的春宫图,不免要比较一番。
可说者无心听者有意,跟着进来店里的几个空乘,还有其它的两个女顾客,现在都是用一种很怪异的眼神看着他们,有一点鄙视,有一点厌嫌,还有一点愤愤不平。也难怪人家有这样的反映,他们俩都是年纪轻轻的大小伙子,而春又宫这种东西又是被很多人明面上所不齿的,他们这么明目张胆地讨论春宫,能让人家对他们笑得出来吗。
张辰也感觉到周围的气氛变化了,尤其是邵茗的双眼,这时候正瞪着崔正男呢,说不来待会儿就要对这个小师弟大发雌威了。嗯想也是他活该,悄悄看看就走了,谁叫他这么口无遮拦呢,也不看看是什么环境。
可是还得保持住自己的尊严啊,张辰不疾不缓,情绪没有任何变化,正声道:“这个你就不知道了,我给你讲啊,之前你看的那是〖日〗本的皇室春一宫,代表的是扶桑绘画技艺的精粹。而这个呢,则是我们中华文明的一脉,这东西叫做素女九式,出自《素女经》,是古代流传最广的科普书籍,已经有几千年的历史了。
而且这个不是春一宫画,它有一个名字叫“嫁妆画”意思就说这是,这是在女儿出嫁前,父母买来放在嫁妆之中,随女儿带到夫家去的。旧社会的人们对于两性的知识无从学习,只能是靠着这些来做性启蒙教育,新婚之夜的时候,就照着这嫁妆画上的样子,依葫芦画飘完成两个人之间的人生第一次”它的意义和作用很深的。
我们不能戴着有色眼镜去看它,要从一个科学的角度去进行理解,《素女经》指导人类进行正常且和谐的两性生活,最早提出了“优生优育,这个观点,并且总结出了很多科学的范例,例如怎样能使女性更容易怀孕,如何通过正常且有效的两性生活来融洽夫妻关系,这些都是很伟大的论著,怎么能和春一宫相提并论呢。”
说完放下手中的《素女九式》,又拿起另外一本册子,边看边说:“要知道,春一宫是春一宫”科学是科学,这两者不能混为一谈的,哪怕是一幅春一宫画”也不是一无可取之处。明代的大才子唐寅,诗、
书、画三者皆精,留下了多少的千古佳作,还有和他同时期的仇英,那也是极高明的书画大家,他们和文徵明、沈周二人并称吴门四家,在〖中〗国书画历史上有相当高的评价和的地位,可这两个人的春一宫画却也画的极好,这些春一宫画也可以作为研究他们画风和当时的社会现象的题材。还有一位叫做赵子昂的,就是那位元代著名的画家、书法家,号称楷书四大家之一的赵孟幅,此人也作了很多春一宫画,你能说他们都很下流吗?
我给你讲个故事,说有一天苏轼和他的和尚朋友佛印聊天,说到了相互看对方像什么,苏轼开玩笑说佛印像一坨屎,佛印却说苏轼像一尊佛,苏轼问他为什么,佛印说:你心中有屎眼中就是屎”我心中有佛眼里就是佛。所以说啊,这春一宫画呢,你心里想它是淫秽之物,自然就觉得它难以入眼:如果你心中想它是一件艺术品,必定会认为它璀璨光华。
明代三大才子之一的徐渭,他所著的《路史》一书中,说:“有士人藏书甚多,每柜必置春画一册”这可不是瞎说,古代的大学者们都会收藏春一宫画,难倒他们也是如饥似渴的流氓吗?”
其实这话张辰自己都不信,说出来只不过是冠冕堂皇,拿来壮壮声势,调和一下周围众人的不屑而已。《路史》中是有那么一句话,可是后来有人问徐渭那句话是为什么,徐渭回答说:“聚书多惹火,此物可厌火灾也”虽说民间一直有那么一个讲究,可这里边的味道就值得推敲了,古代文人们的huāhuā肠子多着呢。
张辰看这本春一宫画册是倒着看的,一边说一边看,说完那些话也差不多看到了头,画册首页上出现几个字,让张辰略微有些激动了。
忙翻到后边一页一页看过来,每一页的春一宫上都有名称,“怀中抱月”“后园赏春”
,等等等等的,还有简单的诗句,署名款为“十甫”。
这些个字和首页上的“十洲春画集”都走出自一个人之手,整本二十四幅春宫画都极为传神,人物造型准确且刻画细腻,形象秀美艳逸,画面线条圆转流畅,极富渲染力。字画合起来一看,这东西了不得啊,居然传到了现在,虽然不是唐伯虎的手迹,却也是一点不差了,仇英啊,明代最著名的画家之一,春一宫画的顶级高手。
仇英的画一般是只题名款,可这本画册只有在首页的“十洲”和每页的诗后“十甫”名款这两处和他有关,其它的就没有了。意念力观察下,画册表面有八层绿色的光芒,这本画册应该是仇英中早期的作品,那时候应该是他刚刚开始卖画的年代,估计还不大愿意把自己的官名题在商品上,而用了这个很少见,且与他的表字“实父”谐音的“十甫”
吧。
再拿起另一本,张辰这回就仔细看了,意念力观察下是两层蓝色
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