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第一百七十八章 燃灯在行动
准提看着燃灯:“燃灯佛好慧根,日后老师练人间界,不知道燃灯佛是否愿意下去传教?”
燃灯心中一动,下去传教是最好立‘大乘佛教’的机会,但是面上还是不动声色:“一切听菩萨和阿弥陀佛安排。”
准提高兴的带着燃灯回灵山,本来他对燃灯担任三教主的位置还是很不愿意的,不曾想到燃灯居然有此悟性,佛教三教主也是当得,就是委屈弥勒和药师。
燃灯到了灵山,阿弥陀佛、准提又和燃灯进行论法,燃灯经过老子讲解,对将来要立的大乘佛教也是心中有数,和西方二圣倒是对答如流。
阿弥陀佛看着燃灯:“燃灯佛大智慧好悟性,只是燃灯佛的佛教教义和我西方的好像有些区别?”
燃灯点头:“我有感佛教教义.太狭隘,不利于传教,二位教主也知道,我常年在灵鹫山也是无事,得机缘悟大乘佛教。”准提和阿弥陀佛点头,燃灯被三教排挤几乎是三界尽知,准提很好奇:“何为大乘佛教?”
燃灯开口:“大乘佛教包括信、愿、行、.证四个阶次的修学,大乘菩萨道修学,从十信位圆满后,入初住位的布施,然后进入持戒、忍辱、精进、禅定、般若,修六度,由于善知识摄受而入不退转住(第七住),亲证第八识如来藏心。自此后便有第十住见性、十行十回向后入初地,地地增上,最后在最后身菩萨时,坐菩提树下,成就四智圆明的佛果。易行道的净土法门则以信愿念佛为主,净业三福为辅,仰承佛力往生得不退转后,再回娑婆修菩萨道直至成就无上菩提。”
准提听的是不住点头,燃灯又.开口:“大乘佛法以亲证真心为根本标的,在亲证真心后,便踏上内门修六度万行的菩萨道。菩萨以四摄法(布施、爱语、同事、利行)为方便摄受众生,修学三乘菩提,普度众生。”
燃灯见准提和阿弥陀佛很认真的听,继续说到:“现.在我教以罗汉的解脱为目标,我称为‘小乘佛教’,大乘教则以菩萨道的圆满--成佛为目标。所以,菩萨之道,深广无尽,其主要内容为:菩萨,发菩提心,行六波罗蜜多,历十地而成佛。”
准提目放精光:“一切智智相应作意--一切智智即是.无上菩提;大悲为上首--发大悲心以普济众生之苦;无所得为方便行--体证缘生空无我之义,忘我而为众生服役,严净国土。”
燃灯笑笑:“准提菩萨所言不差。要去新地方传教,.就要找出人族愿意接受的教义,寂灭、轮回法有我无,怕是不容易被人族接受。”
阿弥陀佛也是.点头,他们当初就是因为没有人愿意学什么寂灭,才从人族空手而回,准提问:“那依照燃灯佛应该传什么教义。”
燃灯开口:“我们立一大乘佛教,去人族传下教义,利益一切众生为目的之本怀--菩萨道的菩提心。修行果位直趋无上菩提。弘法方法,大乘佛教就注重信仰与实践,强调实事求是,因地因人制宜,灵活开放、慈悲平等、普度众生、贴近生活。这样应该就可以。”
准提和阿弥陀佛一听都是大喜,这样的教义不怕人族不接受,准提传音给阿弥陀佛:“还是师兄有远见,燃灯这因果结的太值了,我眼光真是不行,当初不想给燃灯实权,要不燃灯早是我佛教之人。”
阿弥陀佛传音安慰准提:“师弟无需在意,若不是三教不喜燃灯,我等怕是要不回燃灯,再说燃灯性格心境当三教主也是小气些,不怨师弟。”
准提无所谓:“师兄言之有理,燃灯胸怀是不够宽广,也太过看重灵宝,不过这也没有什么不对,毕竟三教对他不好,他没有灵宝何以自保,都是逼的,我等当年不也如此。”
阿弥陀佛传音:“师弟说的有理,就是燃灯一心掌实权,我等应该心点。”
阿弥陀佛对燃灯开口:“燃灯你的想法很好,等道祖练出人间界,你就去传教立大乘佛教。日后传教归来,你就是大乘佛教之祖,为如来佛祖。”(如来意思就是佛,这里只是按日后西游叫法,大家谅解)
准提面带笑容:“恭喜燃灯如来,师兄许的位置可是不低,日后我等在三十三天,佛教还有劳燃灯如来照看。”
燃灯点头:“谢二位教主。”若是当初他怕就要感激涕零,现在他看着身上的袈裟,只想快点回玄门,燃灯也知道阿弥陀佛的意思,他为大乘佛教之祖,那恐怕还会有小乘佛教之主,自己毕竟是外人。
燃灯想的不错,准提叫来弥勒,带燃灯下去住下。准提就说:“大乘佛教的确不错,如果是弥勒或者药师所悟就好,燃灯野心不小,师兄许下高位怕是日后佛教只知燃灯。”
阿弥陀佛苦着脸:“不许高位,燃灯会用心传教吗?我等不比三教可用之人甚多,师弟说的也有道理,我等可立药师为药师佛,掌小乘佛教,弥勒为未来佛,日后接燃灯位置!”
准提点头:“说的对,这样日后大乘佛教也还是我们的。”他们又叫来了药师和弥勒叮嘱一番。
燃灯在灵山住下,想日后联系上乌云仙等
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