舞幽吟，款住远近

    浪漫的梦魂，深深迷恋香境；

    难忘村里姑娘的腮红颈白；

    难忘屏绣康河的垂柳婆娑，

    娜娜的克莱亚②，硕美的校友居；

    ——但我如何能尽数，总之此地

    人天妙合，虽微如寸芥残垣，

    亦不乏纯美精神：流贯其间，

    而此精神，正如宛次宛土③所谓

    通我血液，浃我心脏，

    有"镇驯

    矫饬之功"；我此去虽归乡土，

    而临行怫怫，转若离家赴远；

    康桥！我故里闻此，能弗怨汝

    僭爱，然我自有谠言代汝答付；

    我今去了，记好明春新杨梅

    上市时节，盼望我含笑归来，

    再见吧，我爱的康桥。

    ①写于1922年8月10日，1923年3月12日上海《时事新报》副刊《学灯》发表，因格式排错，同年同月25日重排发表，署名徐志摩；初收1925年8月中华书局版《志摩的诗》，再版时被删。

    ②英国剑桥大学Clare学院。

    ③现通译"华兹华斯"。

    1922年，青年诗人徐志摩即将离开英国回到阔别多年的祖国，就在返国前夕，他写下了这首《康桥再会吧》。在这首诗里，诗人表现了对康桥难舍难分的依恋之情，他对康桥的钟爱，远远超过了一般人常有的喜悦和激动。祖国，是生养他的土地，那里有他的亲人、朋友，他对祖国的感情，就象儿子对母亲的感情；康桥，则是诗人在外求学时遇到的"难得的知己"，是他精神上的朋友。如果说，祖国是诗人永远的故乡，是他的家，那里有他的"根"，那么，康桥同样也是诗人永远的故乡——精神之故乡，那里可以寻得他精神上的"根"。

    1920-1922年，徐志摩游学于英国剑桥大学期间，不仅深受康桥周围的思想文化气氛的熏陶，接受了英国式资产阶级思想文化的洗礼，他还忘情于康桥的自然美景中，在大自然的美中，发现了人的灵性，找到了天人合一的神境，待诗人离英返国时，康桥已成了诗人"难得的知己"，诗人称康桥为自己永远的精神依恋之乡，此时的诗人，心头盛满离愁别绪。在诗里，诗人热烈而又缠绵地倾诉自己对康桥的精神依恋。这里的康桥，不仅实指诗人生活过、求学过的地方，它更是作为在"楼高车快"的现代生活之外的一块精神净土而存在于诗人心中，它就是大自然，就是美和爱，就是和谐。诗人对康桥的欣赏和赞美，实际上就是对大自然、对美和爱、对和谐的一种欣赏和赞美。徐志摩虽然生活在现代都市里，却始终膜拜和迷恋十九世纪浪漫主义诗人崇尚大自然的精神境界，对现代喧闹繁杂的都市文明持一种拒绝的心理态度，"我但自喜楼高车快的文明，不曾将我的心灵污抹"，他庆幸自己虽然生活在现代都市里，但心灵仍保持着自然纯洁的天性，而"古风古色，桥影藻密"的康桥，一如诗人自己，也保存有大自然古朴的气息，这，正是诗人和康桥能够进行精神交流和心灵对话的原因所在，昔日他们如神交已久的知己终于走到了一起，肝胆相照、心心相印，今日别离时"依然能坦胸相见，依依惜别"。诗人在同康桥神秘的精神交感中，同大自然"坦胸相见"的心灵默契里，体验到一种美好的感情，体悟出爱的永恒："康桥！山中有黄金，天上有明星，／人生至宝是情爱交感，即使／山中金尽，天上星散，同情还／永远是宇宙间不尽的黄金，／不昧的明星"。把心心相印的情爱奉为人生至宝，奉为宇宙间永恒不变的美，这是诗人的一种人生信仰。徐志摩的人生信仰在现实社会里不免显得单纯和虚幻，在他回国后不久，他的所谓"理想主义"、"诗化生活"在现实中便开始碰壁，虽然他也悲伤和绝望过，但"他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史"（胡适语）。康桥，它在诗人心灵上深深打下烙印的，是那天人合一的神境，是大自然那脱离尘埃气、清澈秀逸的纯美精神，是爱和美、肉体和灵魂的和谐一致，"总之此地，人天妙合，虽微如寸芥残垣，亦不乏纯美精神"，这种对爱和美的极切关注和热烈赞美，成为后来诗人生活及其诗歌创作的"主旋律"。康桥，它对诗人在精神上的影响是久远的，它重塑了徐志摩，使徐志摩的生命历程出现了转机，成为他的精神故乡："我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的"（徐志摩《吸烟与文化》），回首往事，诗人想到自己心灵革命的怒潮，尽冲泻在康桥妩媚河身的两岸，正是妩媚的

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