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第三百八十一章 人情不好讨
“丰亨豫大”,语出《易经》,它的意思是财多德大,只要一个人有钱,他就有道德,有多少钱就有多少道德。有周扒皮那么多的钱,所具备的“半夜鸡叫”的道德就远远超越常人。
这意思引申出来,就是国家越富足越兴盛;德大则无所不可,财多则无所不济。说一句白话,就是:皇帝就应该有天子的气派,要敢于花钱享乐,不必拘泥于世俗之礼,否则就会失去上天的眷顾!
“唯王不会”,语出《周礼》——在这里,“会”就是会计的意思。当时,蔡京告诉赵佶:《周礼》的意思是,只要是君主,就可以不受限制地花钱;贵为天子,要是过分节俭,就和那些平头百姓没有什么两样了。
人世间还有什么理论比这段话更符合小皇帝的心意。
说起来,大宋现在确实有鼎盛一新的盛世景象,西夏服软了,辽国妥协了,南洋小国不断朝贡,纳土归流,外贸收入直线上涨,朝廷与民间财富充足,这个财赋税额超出了历代朝廷,甚至连以后的“康乾盛世”面对大宋的赋税额也说不出话来。
与此同时,大宋的创造力也在迸发,四大发明中有三大诞生于宋,除此之外,原本黄道婆改革的纺织机也在宋代成型。现在又有了赵兴这个变数,大宋的技术创造更加一发不可收。
国家的财赋总是花也花不尽,而支出项目却在不断下降,犹豫四境安定,宋徽宗也在这一年开始裁减军队,即使没有赵兴这个变数存在,大宋厢军、禁军的数目也在极度萎缩,以至于金人兵临城下的时候。大宋国都连守城墙的人都凑不出来。
有了赵兴这个变数,大宋虽然军队数目在急剧裁减,但因为换装了新式火枪,战斗力反而在直线上升,与此同时,这些新换装的军队磨刀赫赫,瞪着眼睛四处寻找敌人——这个时代,大宋的强盛令整个亚洲颤抖。连它地老牌敌人辽国也因为自己的衰败,而频频做出外交让步。已经有大宋臣子谈论断了辽国的税贡,但因为赵兴的坚决反对,这件事被搁置下来。
强大的大宋国内推行共和,推行商业理论,市舶司四处开设,海贸对于平民百姓不再是高门槛的商业运作,整个亚洲巨量的财富汇集于此。论理,似乎也该到了刺激消费,扩大内需的时候了。
当然,在宋代刺激消费,扩大内需是万恶地。
“天下太平。府库充盈,百姓鼓腹讴歌,此所谓丰也,三代乌有此盛?”蔡京振振有词:“既然丰亨。便可豫大!”
宋徽宗兴奋的拍手:“卿言甚佳!朕想的事卿都想到了,如此,朕要做的大事只有依靠卿了。想不到童伴当如此有眼光,给朕推荐了这么一位能与周朝姜尚、三国孔明媲美的治世大才,朕外有赵卿,内有蔡卿,便可以放开手脚治理天下(也就是什么是不管,只管独自玩乐)。
哈哈。外事有赵卿,内事唯蔡卿,朕便做个千古难寻的多才皇帝!做一个政治清明、百业大兴、千艺皆举、万乐皆享的天子,卿,朕就指望你了。”
因为这番理论,蔡京上位了,他改任户部尚书,原先的户部尚书苏辙调任礼部尚书。大宋开始奢侈地享受起来……
远在杭州的赵兴不知道因他的理论产生的变化。他在蹴鞠比赛后便领着嫡子赵风巡视杭州,一边享受着杭州百姓的热情招待。一边巡查着杭州地风土人情。
赵兴所处的就是一座“人情茶馆”。
宋代的“人情茶馆”一般都开设在居民家中,这些有能力开设人情茶馆的多数是些当地土著人士,他们生于斯,长于斯,对当地地情况比较熟悉,当然,也与当地的衙役比较熟悉。
这些人多数祖上曾经富裕过,给子孙留下一座大宅院,而子孙读书不成,便利用自家房子的空余,开设“人情茶馆”,这种“人情茶馆”因为既不属于行商,也不属于坐商,所以刚好处于大宋法律的空白处,他们经营茶馆完全没有税务负担,所以来往的都是附近乡邻,或者城中有几个闲钱,有大把时间无处消磨的有闲阶层。故此,这种依托左右邻舍情意营生的茶馆,便被称呼为“人情茶馆”。
“人情茶馆”在大宋发展了百余年,渐渐的,它又增加了另一项公认——开设茶馆地人依托自己与本乡官吏的熟识,帮助客人寻求与官府达成沟通,这也就是现代把走后门称之为“托人情”的由来。
除了与官府沟通外,人情茶馆也会帮助客人处理一些琐碎事情,比如帮助客人约会自己的情人,以及给客人提供一个秘密会晤的地点,从某种意义上来说,宋代的“人情茶馆”类似现代的“私家俱乐部”、或者“私家菜馆”与“私人会馆”。不是熟悉的人一般不予接待。
在古代,由于没有电话与qq,人情交往并不方便,“人情茶馆”地出现使得它成为一种社会润滑剂,故此,它地存在也成了宋代社会的潜规则之一,连宋徽宗约会李师师也要通过“人情茶馆”来沟通,在这种情况下,各地官员自然想不起来向“人情茶馆”征税,赵兴虽然做地事情比较逆天,但他现在坐在“人情茶馆”里,身为地方最
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