“那些老派的白相人，对吃、喝、嫖、赌都很精通。每天早上茶馆是必去的，吃罢头汤面，还要泡壶茶与人聊聊天；到了下午就会去泡澡堂，谓之‘早上皮包水，下午水包皮。’；晚上则去戏院听戏，或是去赌馆玩两把，也有去妓窑嫖的。论起来，黄金荣就是这样的白相人。”

    “不过，更时髦更摩登的白相人，是不屑去茶馆的，一般都要睡到中午才起床，然后，再西装革履挽上貌美女子逛街，累了就进咖啡馆，饿了就进西餐馆，晚上舞厅酒吧更是必去。有时去嫖嫖、去赌赌，那也是很正常的。青红帮多少还讲些传统，所以这类人一般混不成大亨，也做不了山主，都是干一些看场子或跑腿的事，身份有些，算是帮会的中坚。”

    马英图摇头道：“这样的人于世无益，真不如铲除。”

    张树声失笑道：“你倒比我还激进。不过，虽不能指望白相人是好人，但也不能认定白相人就是恶人，总不过好逸恶劳、游手好闲罢了。”

    能在街上看到的白相人，虽不算少，但也不算多。这与马英图心目中上海滩遍地帮会的印象似乎不符，不过当他问过张树声，听张树声指着街道两边的乞丐道：“那些也是帮会中人。”这才忍不住暗暗惊心起来。

    据马英图观察，这一路所见，鱼贯立着求乞的就超过两三千人。在每条马路上，尤其是在相对热闹的区域，都可以看见向人哀求的乞丐——老的、幼的、男的、女的、身体强健的、疾病残废的，光怪陆离，无奇不有。

    张树声道：“丐亦有群，丐亦有道。一般所谓的‘丐帮’，即是指乞丐的行帮，虽没有正式的山门，但有团头，有部署，有分工，有合作，一切行事都和帮会类似。上海滩被称作是‘东方的巴黎，西方的纽约’，是‘富人的天堂，穷人的地狱；文明的窗口，罪恶的渊薮’。的确，三十里春申，有巨大的工厂、高高的洋房，有光怪陆离的一切，但在这繁华背后，却潜伏着社会危机。”

    “上海滩本就有许多病态的东西，比如标金投机的过度，工厂商店的歇业，盗劫绑票的增多，淫风赌窟的蔓延，离婚自杀的习见，贪污贿赂的盛行，土豪劣绅的勾结，学校风气的腐败。由此，上海人谓之‘瘪三’的乞丐，就更容易大量出现。”

    “租界因为不允许行乞，还比较少见，而南市、闸北的乞丐集中点就有许多，当然，他们的大本营主要还是在城隍庙一带，其次是十六铺。南市的乞丐大都在小弄堂里居家的后门口行乞，他们大都住在城外南站，沪军营、煤清路、薛家浜、斜桥等地方，闸北的则主要在商业区行乞，他们大都住在太阳庙、柳营路、顾家湾、八字桥、曹家渡、苏州河一带。”

    马英图看见不少乞丐穿梭来往，为人开关汽车门索讨酬劳，也有许多十多岁的丐童，替人推黄包车上桥，从而获取些报酬，当然更多的则是跪地或上门哀讨，但不管是哪种方式，并不是每次都能成功，时不时都会遭到辱骂，甚至拳打脚踢。

    他忍不住拿西北和上海做比较，自然便得出西北更好的结论，但由此也不由自问，在中国魔都都是这样一番情形，那在相对更凋敝的其他地方，又会是怎样的情形？

    张树声已有五十岁，世道混到他这种地步，早就堪称“人精”，见马英图若有所思，立时便猜到他大概有怎样的感触，遂安慰道：“最初看到总司令拟定的全盘计划，我就想到能用上这些乞丐行帮，所以你不用不忍心，我们很快就能给他们带来很大好处。回头我们就与陇东集团的人商议，看浦东新区、临港工业区、长兴岛基地等商业计划，能否用到这些人？”

    马英图恍然大悟：“肯定能！而且，乞丐是最贫困落魄的人，必定更珍惜来之不易的工作，这样自然而然会和我们一条心，实际对我们的好处的更大。”

    张树声先是微笑着点点头，继而又皱起眉道：“不过，免不了要费番手脚，不摆平那些个团头，这件事恐怕就办不成。”

    行乞的同行增多，谋生就日益困难，这使得乞丐群体不得不强化组织及分工，逐渐成长为有团体精神、严明纪律、基本固定经济来源、并按级别享受权利和履行义务的层次分明的社会边缘团体，也就是所谓的“丐帮”。

    各省来沪的乞丐基本按照省籍成群活动，人多势众的主要有凤阳帮、淮阳帮、山东帮、江北帮、江湖帮和本土帮。

    而各帮中又依丐头所示的“行乞之诀”，形成许多门派。如尾随行人行乞、夏天向人打扇的“钉靶派”，在地上书写自身哀启、告地状的“训子派”，开天门吞剑一流、并时常欺辱善良的“硬矗派”，唱道情、小调、声调悠扬的“唱春派”，及尾随妇女哀求、假装残疾涕泪流涟的“哀党派”等等，都有相当“专业”的训练。

    所以，上海的叫化子是有组织的，有专利权的，便是那些一群一群的小叫化子，也都是属于不同的叫化子首领所管辖。这些乞丐首领，也就是所谓的团头或丐头，实际具有很大的势力。外国人牛不牛，有时候也不得不向丐头求助！例如，倘若遗落物件在黄包车上，只须找到丐头便得，只要捐出一笔小款给

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