支独立武装，诸马非但以宗族、血统为依据强化控制，更凭借宗教话语权肆意扭曲**，不断给士兵洗脑，以愚治军。另外，一旦形势需要，诸马便会挑起民族及教派争端，以残杀来巩固士气。虽然其部属，很多都是强拉来的壮丁，但在这一套程序下，往往会使孱弱者、良善者变得凶残、狞恶，像野兽更多过像人。

    吴安平不愿与几位镇守使妥协，但牵扯到民族及宗教问题，却又不能不小心谨慎，以防有人借机挑起事端。所以在先前的考虑，如果几位镇守使改弦易张，他其实是不会刻意为难的，最多不过将其边缘化而已，除了土地必须交出，还是能保有一生富贵。而且，表现良好者，未必就不能重焕生机，再居高位。

    但五镇骤而发难，导致数千百姓死伤，这笔账却不能不算。如果吴安平将这些人纵放，该如何面对那些房屋遭焚毁、财物遭掠夺、妻女遭蹂躏的百姓？不消说，根本无颜以对。哭喊声、恸泣声、哀鸣声、控诉声虽发自陇西，对吴安平来说，却宛如回荡耳边，使他辗转不得，坐立不安，如今施暴者已在网罗，竟想投降苟且，他如何肯答应？

    吴安平命陇西解放军将马璘、马廷勷的密使赶出，拒绝其投降，为防止包围圈内的镇兵狗急跳墙，挟持百姓，他下令各部立即发动围攻，一个也不放过，一个也不宽恕。

    命令传到陇西，无论马璘、马廷勷如何沮丧、恐惧以至顽抗，结果都已没有任何悬念。当两万多解放军新兵，排山倒海般冲向镇军，单凭气势已足以将镇军压垮。说不怕死的人，其实往往最怕死，明知解放军拒收俘虏，还是有不少镇兵丢弃枪械，跪在道路两旁，双手高举，示意投降，而等待他们的，却无一例外是一颗颗正义的子弹。

    马璘、马廷勷在解放军进攻前，便已相携化妆潜逃。幸运的是，他们顺利逃出了战场；但不幸的是，那些红着眼睛、淌着眼泪、咬着嘴唇、一心复仇的百姓虽不被允许进入战场，却一直紧跟在外围。马璘、马廷勷不慎在外围百姓的盘问中露出马脚，丧命在镰刀、锄头、铁叉及棍棒之下。当解放军闻讯赶到时，已无法将尸体拼凑出完整的轮廓。

    对甘凉军是这样，但对裴逮准、吴桐仁的河肃军，吴安平却不得不妥协。

    裴逮准、吴桐仁老奸巨猾，颇有些能耐。新十四师配合解放军其他部队，也差不多有两万人，竟没能在临潭、卓尼将河肃军围住，致使其提前一步西窜到了碌曲境内。由于山高路险，一直追到拉仁关，才算将河肃军缠上，使其再无法轻易逃脱。

    裴逮准、吴桐仁被逼无法，也提出投降，有马璘、马廷勷的先例在，吴安平本决意同样处置，但遭蒋百里拦住。蒋百里也不作声，只是朝地图上指了指，吴安平顺着那方向，便看到两个大字：西藏。

    “裴逮准、吴桐仁对我们进军西藏有用？”吴安平疑惑道。

    “用处大了”蒋百里笑着开口道：“看情形，西北这一仗打完，你一两年内，都不会再大动干戈，进占西藏或许要留待日后。但有个问题需要提前考虑，解放军若进兵西藏，免不了要和英国冲突，当然不必畏惧，但短暂冲突演变成持久战争，对西北也没什么好处。”

    “另外，西藏政教合一，喇嘛僧众便是权贵，这些人窃据信仰权，很可能会妄以己意代称神意，挑唆藏民仇视解放军。毁灭其肉体容易，消除宗教仇恨却难，这方面若没有完全之策，势必影响西藏之长治久安，若动乱延绵，对西北将不利。”

    吴安平饶有兴趣道：“这与裴逮准、吴桐仁两人及河肃军无关吧？”

    蒋百里意味深长道：“虽然目前没关系，但如果裴逮准、吴桐仁带的不是河肃军，而是打着河肃军旗号的解放军，那与我们关系就大了。”

    吴安平讶然道：“我好像明白了。”其实对蒋百里提到的西藏问题，他早已经有过考虑，也有大致的解决思路，但与这个提议可能达到的效果相比，就有些不如。一些事直接以解放军的身份去做，或许还受到牵制，但如果能演一出双簧，情形就完全不同。比方说清洗有叛国之嫌的喇嘛及僧众，再比如与英国南亚驻军交战，有一个“河肃叛军”在，就方便不少。

    于是，裴逮准、吴桐仁收到了解放军的秘密回复。

    摆在他们面前的路只有两条:一是被解放军就地歼灭；二是暂时只审判其部众，留两人戴罪立功，率与河肃军换装之后的解放军，进入甘、川藏区，而后再辗转进入西藏，发动土地**，解放农奴。第一条不用说，就是惩罚，而第二条却有惩有奖，如果两人配合得好，除可以抵罪外，还将得到大笔财富，更关键的是，或许还可重入仕途。

    裴逮准、吴桐仁连商量都不用，就直接答应全听解放军的安排。

    这时，萨都刺已攻入河州。河州既是裴逮准的镇守之地，又是回镇诸马的族地。马璘、马廷勷、马麒一系自不用说，直接抄没其家产，并按以往的规矩，经回汉藏蒙各族百姓指认，其家宅之中，有罪的暂时关押等候审判，无罪的給与适量财物立时遣散。不过主要的收获还是田地，其核心族人及家中浮财，早就已

『加入书签，方便阅读』