何绍阳并不否认自己曾经行过医，似乎口碑还算不错，但是他坚持自己不通医术。∮∮，

    “医术是可以通于神圣的，我最多也就是照方抓药的医匠罢了。”何绍阳如是。

    徐乐才不管那么多，有本事就要学，哪怕你自贬成庸医无双，该学还是要学。

    这股痴劲或许会惹人笑话，却让何绍阳颇为感动。他就：“别的其实我也教不了你什么。外科诸术其实就是裁缝、木匠的活计，你凭着这股痴劲，自己也能钻研出来。我便教你祝由禁咒吧。”

    北宋熙宁时候，医学分为十三科，后来元丰改制为九科。到了蒙元，仍旧改回十三科，并且明文规定：起码精通一科，方能行医。

    国朝沿袭宋元旧制，太医院设三十科，只是名目上略有变化，内核都是一样。这十三科便是：大方脉、方脉、妇人、疮疡、针灸、眼科、口齿、咽喉、接骨、伤寒、金镞、按摩、祝由。

    大方脉就是最常见的医馆大夫，给成年人号脉开方。方脉是专治儿，又称儿科。妇人自然是妇产科了，只是其中产科分包给了稳婆。又因为医生罕有女子，所以妇科就很尴尬了。

    至于后面的疮疡、五官、骨科、金镞、按摩，或有专门医馆，或是索性由剃头待诏兼职，江湖地位颇低，有时候甚至还不如妇科医生地位高。

    至于伤寒，在宋朝属于风科。在如今则因为宋元大医家们奉张仲景的《伤寒》为经典，尤其是在张元素、李东垣、朱丹溪之后，已经与大方脉融为一体了。

    这十二科不管地位高低，都还是纯正的“医”。

    祝由可就有些难了。

    照扁鹊的法：信巫不信医的人，他是拒绝治疗的。

    可祝由偏偏就是游走于医与巫之间，有医生一口咬定这属于“医”，也有医生信誓旦旦那是“巫”。

    徐乐听了之后十分纠结，道：“我见过书上的禁咒治病，但真假可就分不清啦。若要经脉穴位，虽然看不见，可我通过导引练功、扎针按摩，还是能有感觉。祝由的医理何在呢？”

    ——我要是去做个巫师神汉，嫂子会打死我的吧！

    徐乐想想就不敢学。

    何绍阳微微想了想：“你相信情志致病么？”

    徐乐爽快道：“那当然信啦。《黄帝内经》里写得明明白白，朱丹溪也五志过则生火。情志影响身体，岂不是很正常的事么？”他自己就单靠情志法治好了张大耳他爹，怎么会不信。

    何绍阳摇头道：“你这不是相信，只是知道。别听前人怎么，你可有体悟么？”

    徐乐暗道：这何大叔倒是跟师叔祖一样，将“体悟”二字看得很重。他想了想道：“嫂子凶我的时候，我都是先有畏惧之心，然后才感觉到肾经麻、凉，从命门直冲百会。心在身之前，可见五志是能影响身体的。”

    何绍阳道：“这就是了，可见你是有体悟的。那么，五志又是什么？”这回他知道徐乐回答不上，直接道：“五志皆是神所化生。这神就如同‘热’，你虽然看不见，却能感觉得到。譬如那个盛药的汤碗，看上去和普通汤碗无异，但它还是热的。”

    徐乐微微点头：“虽不可见，却任可验。”

    何绍阳道：“人与地万物皆有神，神强则壮，弱则病，散则亡。若是你敏锐到了极致，凡人的神强神弱，虽然看不见，却也跟靠近冰窖、暖炉一样，立刻就能感知得到。用自己的神，乃至于借地山川之神，治愈、安抚、激昂他人的神，这就是祝由。‘祝’本来就是向上尊神进呈祷言的人，比如今人所谓的‘庙祝’、‘祝贺’‘祝福’之本意。”

    徐乐记当然都能记下来，可还是道：“这不还是近于巫术么？”

    何绍阳无奈笑道：“就因为过于玄妙了么？”

    徐乐不好意思地点了点头。

    何绍阳道：“所以医术是通于神圣的，等你到了那个境界，放眼看去不过如此，自然不觉得高深玄妙。如今你虽然神壮，终究没有长成，也没有壮到可以观神望气的程度，学祝由倒是只能从医术入手。”

    徐乐暗道：原来刚才的还是艰深学问，我且先把医术部分学好再。

    何绍阳道：“先让我休养十余，也正好做些准备。待我准备好了，便治你的晕血病，让你知道祝由的效验。”

    徐乐大奇：“晕血病还能用祝由治！”

    何绍阳不以为然：“跟你了，那是心病，用祝由治正是对症。”

    徐乐如今对何绍阳崇拜得不得了，当然不会起疑，又问起何绍阳要准备什么。何绍阳对此却不多，只要培植草药。徐乐就更加好奇了，十余能培植什么草药？若采摘倒还可能，难道草药能长就长？

    何绍阳却这种草药只在云南有，中土罕见，甚至再北方一些连长都长不出来呢。

    徐乐知道自己见识有限，便缠着何绍阳要增长见闻。何绍阳也不反对，只叫他晚上还是回家去，以免叫家里大人着急。

    徐乐这才回过神来：“咱们现在这是在哪儿？”

  

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