公元六一八年，唐朝建立，建都长安。唐帝国经济文化空前繁荣发达，成为东亚最强大的帝国，声威远扬，对日本和亚洲各国都有巨大吸引力。

    而日本通过四次遣隋使，朝野上下对中国文化更加仰慕向往，出现学习模仿中国文化的热潮。公元六二三年，遣隋留学僧惠齐、惠日等人在留学中国多年后回国，同天皇报告大唐国是法律制度最完备的国家．建议派使节赴唐学习。

    为了实现更加直接有效地学习唐朝先进制度和文化的目的，当时的日本政府决定组织大型遣唐使团、派遣优秀人物为使臣，并携带留学生、留学僧去中国。

    借助遣唐使，利用大唐的大度和开化，日本迅速完成了从奴隶制到封建制的转变，也直接后发制人，直接学习并利用到了大唐最为先进的技艺，对后来产生了巨大的影响。比如，历史上，日本的遣唐使到中国之后，学习了灌钢和百炼钢技术，将唐刀等武器带到了日本，在日本经过改良之后形成了独特的炼钢法，最具代表性的就是日本刀工艺，流传了下去。但是在国内，炼钢法的发展却逐渐放缓，到了后来的明代，倭寇之所以如此难以荡灭，很大程度上就是因为武器之利，所以在与明军的作战中占据了上风。

    要是没有遣唐使从大唐学走的炼钢方法，日本根本不可能发展出先进的炼钢法来。从大唐“取经”，导致了原本落后了无数年的日本，在很多方面直接站在了同大唐同样的起跑线上。

    “遣唐使团不能全部入城，朕本来是准备将不能入长安城中觐见的人交给你，让你带去渭南，令他们虽不能入长安城，但也能在渭南见见世面。不过，听来似乎韦卿对遣唐使不太待见。怎么，韦卿莫非对遣唐使有所了解？”李适见了韦仁实的反应，于是问道。

    遣唐使团当时在唐朝受到盛情接待。

    唐朝有关州府得到使团抵达的报告后，马上迎进馆舍，安排食宿，一面飞奏朝廷。

    地方政府派专差护送获准进京的使团主要成员去长安，路途一切费用均由中国政府负担。

    遣唐使抵长安后有唐廷内使引马出迎，奉酒肉慰劳，随后上马由内使将主要人员导入京城，住进四方馆，由监使负责接待。

    按着遣唐使呈上贡物，唐皇下诏嘉奖，接见日本使臣，并在内殿赐宴，还给使臣授爵赏赐。

    遣唐使臣在长安和内地一般要逗留一年左右，可以到处任意参观访问和买书购物，充分领略唐朝风土人情。

    遣唐使归国前照例有饯别仪式，设宴畅饮，赠赐礼物，珍重惜别。

    最后，遣唐使一行由内使监送至沿海，乘船返回日本。

    所以李适才想着要让韦仁实在渭南接待那些不能入长安觐见的遣唐使团的其他人员。毕竟，长安城外，周围便只有渭南在韦仁实的影响下，最为繁华了。

    听了李适的话，韦仁实简直想跳起来给他一脚。

    水泥的制法还要不要啦？！绿菜大棚的技术要不要啦？！玻璃的烧制工艺要不要了？！蜂窝煤的做法也不管了？炼焦的技术不保密了还是咋地？！

    一时间韦仁实觉得自己要炸毛了。

    白他娘的给你普及了那么久的保密重要性了啊！

    韦仁实于是对李适解释道：“陛下，倭国本是个野蛮落后的蛮夷国家，其人连回纥和吐蕃人都不如，更无教化。在前隋立朝之后，国家一统，开皇年间的盛况若何，陛下也知道。所以当时倭国的国主就往前隋派出了四次遣隋使。倭国人本就不是什么好东西，派遣隋使的原因也不是因为要向前隋称臣，也不是因为敬服。而是有三个目的。第一个目的，是为了学习前隋先进的文化、制度、尤其是技术，以及社会的各个方面先进的事物，得个现成儿，从而使其自身也先进起来。第二个目的，当时，佛教传入倭国，因为倭国的文化落后，根本没有自己的思想体系，所以佛教到了倭国之后，就做为一种文化的代表，给倭国的国主和贵族带来了极深的影响，也便与他们控制奴隶。从某种意义上说，已成为其国主的思想主宰，所以也是为了求取佛经。第三个目的，则是在于地缘政治因素及攫取利益了。这三个目的里面，最重要的是第一个，其次重要的是第三个。至于求取佛教，不过是个外在的幌子而已。”

    “从遣唐使到现在，倘若臣没记错的话，已经十来次了吧！这十来次里面，倭国早就已经将该学的能学的想学的各种制度、律法、工匠技艺……全都给学完了！咱们华夏用了几千年才建立起来的体系、制度、律法、技术……他倭国只派了几次遣唐使，就都给学去了！”韦仁实继续说道：“眼下，这些遣唐使的目的，就变成了来大唐劝诱和迎回那些尚留在唐朝生活学习的倭国学者和学问僧侣。哦——若是让他们知道了咱们大唐又出现了水泥、炼焦、新式锻铁炼钢之法、新式兵器，那他们又该改变目的，盗去咱们更新的技术了！”

    听了韦仁实的话，李适眉头一皱，问道：“韦卿的意思是，这些人会学去我大唐如今那些更先进的技术？！”

    “正是如此，陛下！”韦仁实对李

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