汪家既已覆灭，婺源县境内暂时算是没人再拖李致远的后退了，接下来就是联合婺源所有士绅百姓给汪家定好罪名，彻底了解这事，然后李致远就可以安心练兵搞发展了。

    汪家的这些事情李致远已经全部交给田四喜，联络士绅，罗织罪名，寻找罪证，这些都是田四喜擅做喜做之事，交给他再好不过了。

    李致远最在乎、最高兴的是看着周大壮和张文押送着大批现银和粮食回了营房。

    周大壮喜滋滋地向李致远汇报：“公子，咱们一共分得现银四万二千余两，大米近千石，光这些米就够咱们吃两个月了！”

    李致远也笑呵呵地道：“咱们这回也真是发了次大财，你带人去买些鸡鸭、肥猪回来，先给弟兄们开次荤犒劳一下。”

    由于李致远手下这两千人基本都是出身赤贫，甚至有些人就是自己吃饱，全家不饿的孤家寡人，他们到李致远这当兵自己吃饱就行，根本不用考虑养家糊口的问题。

    所以刚开始能省不少钱，只要能保证这些人的温饱就成，但是长此以往肯定不行，就不说有些婺源本地的人是有家有口需要养的。

    就是那些现在满足于吃饱喝足的流民，一旦习惯了目前的待遇，也会渐渐地开始得陇望蜀，指望李致远还能发些粮饷银钱。

    此次李致远从汪家那要了些田产，他打算先分些给在他手下当兵且家里又还有家人的婺源本地人。

    古代的农业社会，老百姓最看重的就是土地，有了属于自己的土地，这个家才有希望，才有未来。

    明末时期，土地兼并极为严重，底层百姓基本上没有多少属于自己的土地，他们大多沦为地主的佃户、奴仆。

    而佃户虽说也是在种地，可他们在地里辛辛苦苦干一年，所得收成却大部分是地主的，他们自己则连一家温饱都难以保证。

    丰年、平年至少还饿不死，一旦遇到灾荒或是年成不好，难免又要向地主借粮度日，而地主对农民的盘剥是无所不用其极的，“大斗进小斗出”、抵押所剩无几的家产，甚至卖儿鬻女都是很常见的。

    所以，农民对土地十分渴望，有土地就表示不用承受地主的盘剥，就可以养活一家老小而不至于饿死。

    李致远若是能给他们分地，这些老实巴交的贫民子弟必定是忠心追随，甘愿卖命的。

    至于外来的流民或是无家之人，他打算之后渐渐开始发些饷银，增强他们跟随自己从军征战的积极性。

    一支军队要成为强军，光是有粮有枪还远远不够，还需要弄明白为何而战，强军的核心永远在于人心，在于思想。

    最高层次当然是做到有理想有信仰，比如保家卫国、民族大义、救民于水火，甚至是解放全人类之类的崇高理想。

    然而此等崇高信仰对一群连饭都没得吃、时常濒临饿死，更不知民族、国家为何物的文盲、赤贫农夫、矿工有何意义？

    朱家天下、大明朝廷、华夏衣冠又跟他们有什么关系？他们凭什么要为你流血卖命？他们只知道要活要吃饭，朝廷不管那就只能投匪求活命。

    至于是闯贼还是鞑子推翻大明天下，又是谁坐天下当皇帝，对他们而言根本没有什么区别。

    李致远当然是做梦都希望他们能有家国大义、民族气节，有理想，有信仰，然而现在这个时代，根本做不到啊！

    所以他只能退而求其次，先用看得到的利益诱惑着他们，如跟着他李致远就能吃饱穿暖饿不死，还可以分土地、发粮饷，养家糊口。

    并且还要不断勾画长远利益，画饼充饥这样的事是必须要做的，因为可以让大家有个奔头。

    再用严苛的军法约束着他们，不胡作非为，不肆意烧杀抢掠，令行禁止，坚决不和其他兵匪集团同流合污，保持军队战斗力。

    最后再慢慢宣扬家国大义、民族气节，宣扬建奴鞑子对汉人百姓的残暴不仁以及亡我华夏的野心，塑造保家卫国、救民于水火的情怀，潜移默化地影响他们。

    这次灭了汪家，李致远就是要立即让士卒们都尝到跟随他、听从他的甜头，立马就做出了改善伙食的决定。

    李致远极端强调有功必赏、有过必罚、坚决服从军令的重要性，此次行动就有人因为私拿财物被当场斩杀。

    在校场集合总结时，李致远先当众讲述了有五人因违反军法被当场斩杀，显示出了军法的威严，特别是因为少了五人而空出了五个缺口，众人尤其是其周边之人皆心中悚然。

    接着李致远又当众宣布因为众人剿匪有功，他要为有家之人分发田地，为无家之人分发饷银，并改善伙食，请大伙一起吃肉。

    听闻这个消息，全场欢呼，大家对李致远赏罚分明、军令如山的治军之策更为信服，之后的训练也更加卖力起来。

    日复一日的操练之下，时日过得非常之快，崇祯十六年九月二十日，李致远于城西山脚练兵已有十三日。

    这只军队是不是可战之师现在还不好说，但是基本的架势已经能看了，整齐的队

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