衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰：quot;何先生之惫邪？quot;庄子曰：quot;贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，徵也夫！quot;

    孔子穷于陈蔡之间，七日不火食。左据槁木，右击槁枝，而歌焱氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角。木声与人声，犁然有当于人之心。颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：quot;回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。夫今之歌者其谁乎！quot;回曰：quot;敢问无受天损易。quot;仲尼曰：quot;饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎？quot;quot;何谓无受人益难？quot;仲尼曰：quot;始用四达，爵禄并至而不穷。物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不为盗，贤人不为窃，吾若取之何哉？故曰：鸟莫知于鶍鸸，目之所不宜处不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也而袭诸人间。社稷存焉尔！quot;quot;何谓无始而非卒？quot;仲尼曰：quot;化其万物而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。quot;quot;何谓人与天一邪？quot;仲尼曰：quot;有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然体逝而终矣！quot;

    庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者。翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。庄周曰：quot;此何鸟哉！翼殷不逝，目大不睹。quot;蹇裳躩步，执弹而留之。睹一蝉方得美荫而忘其身。螳螂执翳而搏之，见得而忘形。异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：quot;噫！物固相累，二类相召也。quot;捐弹而反走，虞人逐而谇之。庄周反入，三日不庭。蔺且从而问之，quot;夫子何为顷间甚不庭乎？quot;庄周曰：quot;吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：入其俗，从其令。今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真。栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。quot;

    阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：quot;其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。quot;阳子曰：quot;弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！quot;

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