者又将以予为此拘拘也。quot;

    子祀曰：quot;女恶之乎？quot;曰：quot;亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！quot;

    俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：quot;叱！避！无怛化！quot;倚其户与之语曰：quot;伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？quot;子来曰：quot;父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块以载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰：我且必为镆铘！大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰：人耳！人耳！夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！quot;成然寐，蘧然觉。

    子桑户、孟子反、子琴张三人相与友曰：quot;孰能相与于无相与，相为于无相为；孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终！quot;三人相视而笑，莫逆于心，遂相与友。

    莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：quot;嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！quot;子贡趋而进曰：quot;敢问临尸而歌，礼乎？quot;二人相视而笑曰：quot;是恶知礼意！quot;子贡反，以告孔子曰：quot;彼何人者邪？修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？quot;孔子曰：quot;彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决肒溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！quot;

    子贡曰：quot;然则夫子何方之依？quot;孔子曰：quot;丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。quot;子贡曰：quot;敢问其方？quot;孔子曰：quot;鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。quot;子贡曰：quot;敢问畸人？quot;曰：quot;畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。quot;

    颜回问仲尼曰：quot;孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。quot;仲尼曰：quot;夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死。不知就先，不知就后。若化为物，以待其所不知之化已乎。且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。quot;

    意而子见许由，许由曰：quot;尧何以资汝？quot;意而子曰：quot;尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。quot;许由曰：quot;而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？quot; 意而子曰：quot;虽然，吾愿游于其藩。quot;许由曰：quot;不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。quot;意而子曰：quot;夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？quot;许由曰：quot;噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！赍万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已！

    颜回曰：quot;回益矣。quot;仲尼曰：quot;何谓也？quot;曰：quot;回忘仁义矣。quot;曰：quot;可矣，犹未也。quot;他日复见，曰：quot;回益矣。quot;曰：quot;何谓也？quot;曰：quot;回忘礼乐矣！quot;曰：quot;可矣，犹未也。quot;他日复见，曰：quot;回益矣！quot;曰：quot;何谓也？quot;曰：quot;回坐忘矣

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