“微臣遵旨！”

    李泽轩嘴上笑嘻嘻，心里嘛卖批，强忍出吐槽的冲动，躬身领命道。

    “嗯！”

    李二满意地点了点头，或许别的君王对于未知的新事物会不问青红皂白地全力扼杀掉，但李二作为一个开拓进取的圣主，他第一个想到的不是扼杀，而是将李泽轩新学问的用处发展到极致。

    至于李泽轩会不会威胁到他的统治，李二完全没有担心过这个，他对自己有信心，他对自己的臣子将领也有信心。

    唯一让他有些失望的是，李泽轩所的那个神奇世界居然不是仙界，那到底存不存在神仙呢？

    李泽轩想了想道：“陛下，有一点微臣可以确定，那就是九之上绝对没有所谓的神仙，万丈空之上是广袤无垠的太空，太空中悬浮着无数个像地球一样的星球，梦中的那个世界，他们的科技已经能抵达距离地面几十万里之遥的地方，所以微臣很肯定，上是没有真仙的！”

    李二面色难看道：“当真如此？”

    “确实如此！”

    李泽轩见李二似乎对于求仙问道还不死心，就继续道：

    “家师穷尽毕生精力追求仙道，最终一无所得，仍然寿终正寝，他老人家临终前曾对微臣过：世人都想长生，从君王到普通百姓都把生命的延长当作最深的梦想，却不知长生本身就是一个最大的笑话。

    佛家要求寂灭，道家要求无为，儒家在探索中正，殊途同归，到头来就是要把人变成石头。乌龟长寿是因为迟缓，树木长寿是因为不动，亘古长存的只有石头。

    灭人欲，绝人伦，断五觉，阻试听，这还是人吗？不知寒暑，不识香臭，不辨是非，无家国之念，没有亲情之观，无喜乐，无悲欢与朽木何异？

    人之所以异于禽兽者，就在于我们有思维，懂礼仪，知亲情，会劳动，会创造，会改造地，也会创造地，让世间万物为我所用，这才是人的本分。

    超越自己的能力妄图去追求虚无缥缈的长生，却不知上早有安排，若想长生那就得变成石头，可笑世人却愚昧如扑火的飞蛾！”

    阎立德跟长孙皇后大松一口气，暗赞李泽轩识大体、明事理，他们觉得，话到了这个地步，还有这么多充足的证据，李二应该不会再对仙道长生有非分之想了吧？

    事实证明，的确如此，李二听了李泽轩一大段话，心都凉了半截，他默然无语半晌后，才幽幽地叹了一口气道：“先前你那本《西游记》上所记载的神佛鬼怪都是杜撰的？”

    李泽轩心里一惊，都李二抑佛重道，没想到居然还会看这种“离经叛道”的，先前他没将《西游记》刊印成书拿出去卖，主要就是考虑到李二对佛家的态度，他有一阵还担心李二看到这本后会找他算账呢，却没想到李二不仅“偷偷”地看完了，还没有找他麻烦。

    其实这都是他自己想多了。

    后世流传李二抑佛重道，主要是因为李家尊老子李耳为祖先，推崇道教有利于唐朝皇权的正统和神圣性，但实际上，李二对于佛教并没有太多的恶感，相反，整个李家与佛教还有不少渊源。

    李二的少年时代正是佛教风靡全国的时期。其时，隋文帝、隋炀帝父子笃信佛教，“下之人，从风而靡，竞相景慕。民间佛经，多于六经数十百倍。”

    佛教的影响已经广泛地渗入到社会各阶层和社会生活的各个方面。当时崇佛已经成为朝廷内外的一种普遍风气。李氏这个大贵族家庭当然也不会例外。

    大业二年，九岁的李二患目疾，李渊曾亲自到长安草堂寺拜佛，以求保佑。李二疾愈后，李渊即造石佛一尊，送入寺内供奉。这些在李二幼的心灵里不能不打下烙印。后来他始终念念不忘儿时的这段经历，曾亲自撰诗赞颂草堂寺祖师鸠摩罗什，表达对前代高僧的崇敬和追念。

    李家前期尊崇佛教，也能从李渊的几个儿子的乳名中看出来，李建成名毘沙门，李元吉名三胡，这都是跟佛教文化有关的名字，虽然李二的乳名史书上没有相关记载，但可以肯定的是，也跟佛教有关。

    武德三年，还是秦王的李二奉命东征王世充，次年战于嵩洛间。驻守少林寺柏谷庄封地的志操、惠玚、昙宗等十三武僧一举擒获郑将王仁则，并献之于唐军，李二乘势击败王世充，这就是著名的十三棍僧救唐王事件，李二也因此对少林寺、对佛教好感大生。

    但是在玄武门之变中，佛教曾暗中相助李建成，这让李二事后很是恼火，对佛教也有了那么一丝恶感，而李唐开国之初，曾经尊奉老子为始祖，李二索性就提出了“先道后佛”的政策。

    但他目前为止还并没有推出什么明显针对佛教的政令，有唐一代，李家奉行儒、佛、道三教并存的政策，李二正是这一政策的奠基人。

    “呃！回陛下，《西游记》上的情节的确是微臣凭空杜撰的！还望陛下不要放在心上，求仙长生终究只是虚幻缥缈的妄想而已！”

    李泽轩抹了抹额头上的汗，拱手道。

    “罢了罢了！朕今是来看看你的书院准备的怎

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